42. 有關教育家杜威(J. Dewey)的主張，下列何者不正確？
(A)為學生準備未來的生活，是教育的主要目的
(B)教學活動以學生為中心，而非以老師為中心
(C)強調學生在行動中學習知識
(D)學校即社會，教育即生活

杜威(John Dewey, 1859~1952)常自稱其哲學體系為「經驗的自然主義」或「自然主義的經驗論」，但其所說的經驗(experience)與古典經驗主義者所主張的有別。杜威將經驗分為「直接的經驗」(Immediate Experience)與「反省的經驗」(Reflective Experience，二者並不對立，而是具有不斷循環的辯證關係。如兒童原來對那些東西可燃並不知道，若由開始燒紙張學習，發現紙很容易燃燒，就可形成紙是可燃的概念。杜威解釋，直接燃燒紙張的活動歷程是直接經驗，所形成的抽象概念則是反省的經驗。故反省經驗源自直接經驗，所形成的反省經驗具有在日後認知歷程中之指導作用；但二者在經驗中可能產生進一步的辯證關係。這種情況發生在以反省經驗為主的歷程中，與直接經驗發生衝突時。即如當認知主體發現有些物品是不易燃的時候，直接經驗也就改變了原有的反省經驗，而形成新的經驗內容。擴大的新反省經驗又能主宰新的直接經驗，再行認知並辨識；另一方面，直接經驗又能充實並增加反省經驗。依此直接經驗與反省經驗不只消弭了主體及客體的對立，對教育理論也有極大的影響。依照杜威的觀點，進步主義的教育學者，重視「做中學」(learning by doing)的教育理論，認為學習的成就來自於學習者與環境間的互動，只有在互動中所產生的知識，對學習者才有意義。故不能忽略學習者的外來的目的，又由於學習者的知識是來自於學習歷程中不斷的與環境互動，因而社會認同的道德或民主社會欲培養的公民德行，在學校的學習活動中，即應將學生逐漸社會化。即學校應當與社會緊密結合，以培養良善的社會公民。因此教育不只要注意學習歷程對學習者的意義，更應了解學習的產生不只限於學校，而是存在於日常生活的各方面。
　　杜威哲學重在教育方面，又因其曾設學校以實驗其教育主張，曾受美國教育界的重視；但也受到多方面的批評。

https://pedia.cloud.edu.tw/Entry/Detail/?title=%E6%9D%9C%E5%A8%81%E6%95%99%E8%82%B2%E5%93%B2%E5%AD%B8


預備說的教育論是指十九世紀由英國綜合哲學家斯賓塞(Herbert Spencer, 1820~1903)所創立的一種理論。斯賓塞以為教育的主要作用，在於預備完滿的生活(Complete living)，使個人有能力經營五種完滿生活的活動，即：對於自我生存的直接活動，對於自我生存的間接活動，對於生存和教養子女的活動，參加社會或政治關係的各種活動，及休閒娛樂的活動。斯賓塞以為過去的教育活動，主在提供一些修飾性的知識，如國王的軼事、義大利的音樂、沒有實用的希臘拉丁語文，以及學究式的所謂人文知識。斯賓塞在經歷了十九世紀科學、技術帶來了莫大的衝擊後，深切地認識到，如要有效地使受教者達到前述的完滿生活的預備，那麼教育的內容就應該改弦更張，廢除裝飾性的知識所組成的課程，而代以科學的知識。因為不管是個人的直接、間接自存活動，養育活動，社會參與活動或休閒活動，都需要應用科學知識才能完滿地滿足生活的預備。預備說的教育理論，使個人現在的生活經驗與將來從事的完滿生活所需要的經驗，有了脫節的問題。另外，預備說的教育理論，就學習者的心理而言，起了延宕的效用，降低了學習者現在的學習欲望。顯然，斯賓塞在教育內容的選擇上，也有過分強調科學知識的地方。

https://pedia.cloud.edu.tw/Entry/Detail/?title=%E9%A0%90%E5%82%99%E8%AA%AA%E7%9A%84%E6%95%99%E8%82%B2%E8%AB%96