45.范仲淹以為古仁人之心乃「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，在孟子所評論的人物修為中，何者與此最為接近？
(A)不泄邇，不忘遠
(B)思天下之民，匹夫匹婦有不與被堯、舜之澤者，若己推而內之溝中
(B)
(C)不羞汙君，不辭小官，進不隱 賢，必以其道
(D)目不視惡色，耳不聽惡聲；非其君不事，非其民不使。

(B)  伊尹

【原文】

　　萬章問曰：「人有言：『伊尹以割烹要湯。』有諸？」孟子曰：「否，不然。伊尹耕於有莘之野，而樂堯、舜之道焉。非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也；繫馬千駟，弗視也。非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人。湯使人以幣聘之，囂囂然曰：『我何以湯之聘幣為哉！我豈若處畎畝之中，由是以樂堯、舜之道哉！』湯三使往聘之，既而翻然改曰：『與我處畎畝之中，由是以樂堯、舜之道，吾豈若使是君為堯、舜之君哉？吾豈若使是民為堯、舜之民哉？吾豈若於吾身親見之哉？天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。予，天民之先覺者也；予將以斯道覺斯民也。非予覺之而誰也？』思天下之民，匹夫匹婦，有不被堯、舜之澤者，若己推而內之溝中。其自任以天下之重如此，故就湯而說之以伐夏救民。吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎？聖人之行不同也：或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。吾聞其以堯、舜之道要湯，末聞以割烹也。〈伊訓〉曰：『天誅造攻自牧宮，朕載自亳。』」──《孟子‧萬章上》

【譯解】

萬章問道：「有人說：『伊尹曾以割肉烹羮的手藝求取湯任用他。』有這麼回事嗎？」

孟子說：「不，不是這樣的。伊尹在有莘國的鄉間耕作，喜歡唐堯、虞舜的道理，要是不合堯舜的義理，不合堯舜的正道，即使把天下當俸祿送給他，他也會棄之不顧；幾千匹馬拴在那兒給他，他也不會去看的。凡是不合義理、不合正道的，他一絲也不肯給人，一絲也不肯拿別人的。湯派人備了重禮去聘請他，他卻悠閒自得地說：『我要湯的這些聘禮有什麼用呢？這那裡比得上我住在田野之中，因此以堯舜的道理自娛呢？』湯派人聘請他三次，然後才改變原來的心意說：『與其我一個人獨自住在田野之中，樂於堯舜的道理，我何不使這個國君成為堯舜一樣的國君呢？我何不使這些人民成為堯舜時一樣好的人民呢？我嚮往堯舜盛世，那比得上親身看到它的復現呢？天生這些人民，是要使先知道事理的人，去喚醒那後知道事理的人，使先領悟道理的人，去喚醒後領悟道理的人。我，是人民中先領悟道理的人，我應該拿這大道理去喚醒這些人民，不是我去喚醒他們還有誰呢？』他認為天下的人民，不論是男是女，假定有人未蒙受到堯舜的恩澤的，就像是自已把他推入溝中一樣。他就這樣子把天下的重任自己擔負起來，所以一到湯那兒就勸他要討伐夏桀、拯救人民。我沒有聽說枉屈自身而能匡正別人的；何況是污辱自身而匡正天下呢！聖人的行為雖然與眾不同：或是遠走隱避，或是近君出丘，或是不屑為官，或是固守職位，但總歸是要使他的身心聖潔罷了。我只聽說他以堯舜的道理干求商湯，沒有聽說以割肉烹羮的手藝去求取任用的。《書經‧伊訓》篇上說：『天意要誅伐夏桀，是從攻打牧宮開始，那是我在亳都事商湯時發起的。』」^[2]

d  翻譯：伯夷眼睛不看不正當的顏色，耳朵不聽不正當的聲音，不是他喜歡的國君他不侍奉，

不是他心中的國民他不使喚。