46.下列何人曾以儒家的「義」、「恕」及「仁」來對應並詮釋自由、平等及親愛之精神？
(A)胡適
(B)蔡元培
(C)黃宗羲
(D)顧炎武

蔡元培：「完全人格」的教育目的論

　　蔡元培從國家與個人、抽象與具體、普遍與特殊對峙的角度，系統地提出了「完全人格」的自由主義教育目的論，不僅在理論上闡述了自由主義人的教育主體性的質的內涵，並使之獲得現實的著落點，具有了實踐的可能性。

　　所謂「完全人格」，是指德、智、體、美全面發展的理想人格，包括軍國民主義教育（軍事、體育）、實利主義教育（智育）、國民道德教育（德育）、世界觀教育和美感教育。這「五育」有機結合起來，構成蔡元培教育思想的核心。

蔡元培認為，軍國民教育，與社會發展相僢馳，在西方已有道消之兆，但是在中國特殊歷史境遇下，實有採納實行之必要。他說：「然在我國，則強鄰交逼，亟圖自衛，而歷年喪失之國權，非憑藉武力，勢難恢復。……則所謂軍國民教育者，誠今日所不能不采者也。」[26]實利主義教育，以增進人民、國家的財富為目的，在貧困的中國亦屬必要。他說：「以人民生機為普通教育之中堅。……我國地寶不發，實業界之組織尚幼稚，人民失業者至多，而國甚貧。實利主義之教育，固亦當務之急也。」[27]軍國民教育、實利主義教育是「所謂強兵富國之主義」，需要國民道德教育加以引導、規範，避免強欺弱、眾暴寡的局面出現。所謂國民道德，即法蘭西革命所標揭的自由、平等、博愛，公民道德教育既體現了自由、平等、博愛的精神，又是中國傳統的義、恕、仁的表現。世界觀教育「就是哲學的課程，意在兼采周秦諸子、印度哲學及歐洲哲學以打破兩千年來墨守孔學的舊習」[28]，其目的是引導人們在追求現實利益之上，積極探索真理，實現人生的崇高理想。他說：「循思想自由言論自由之公例，不以一流派之哲學一宗門之教義梏其心，而惟時時懸一無方體無始終之世界觀以為鵠。」[29]美感教育，是實現世界觀教育的手段和途徑。蔡元培認為，人們對美的感受是普遍的，美感可以使人剔除現實世界的情欲和雜念，超越其中一切的生死利害，因此，美感在教育上特別有價值。他說：「提出美育，因為美感是普遍性，可以破人我彼此的偏見；美感是超越性，可以破生死利害的顧忌，在教育上應特別注重。」[30]上述五種教育形式，共同構成人的德智體美全面發展的教育要素。

分段整理一下喔>>>                蔡元培：「完全人格」的教育目的論

　　蔡元培從國家與個人、抽象與具體、普遍與特殊對峙的角度，系統地提出了「完全人格」的自由主義教育目的論，不僅在理論上闡述了自由主義人的教育主體性的質的內涵，並使之獲得現實的著落點，具有了實踐的可能性。
　　所謂「完全人格」，是指德、智、體、美全面發展的理想人格，包括軍國民主義教育（軍事、體育）、實利主義教育（智育）、國民道德教育（德育）、世界觀教育和美感教育。這「五育」有機結合起來，構成蔡元培教育思想的核心。

軍國民教育，與社會發展相僢馳，在西方已有道消之兆，但是在中國特殊歷史境遇下，實有採納實行之必要。他說：「然在我國，則強鄰交逼，亟圖自衛，而歷年喪失之國權，非憑藉武力，勢難恢復。……則所謂軍國民教育者，誠今日所不能不采者也。」

實利主義教育，以增進人民、國家的財富為目的，在貧困的中國亦屬必要。他說：「以人民生機為普通教育之中堅。……我國地寶不發，實業界之組織尚幼稚，人民失業者至多，而國甚貧。實利主義之教育，固亦當務之急也。」

軍國民教育、實利主義教育是「所謂強兵富國之主義」，需要國民道德教育加以引導、規範，避免強欺弱、眾暴寡的局面出現。

國民道德，即法蘭西革命所標揭的自由、平等、博愛，公民道德教育既體現了自由、平等、博愛的精神，又是中國傳統的義、恕、仁的表現。

世界觀教育「就是哲學的課程，意在兼采周秦諸子、印度哲學及歐洲哲學以打破兩千年來墨守孔學的舊習」，其目的是引導人們在追求現實利益之上，積極探索真理，實現人生的崇高理想。他說：「循思想自由言論自由之公例，不以一流派之哲學一宗門之教義梏其心，而惟時時懸一無方體無始終之世界觀以為鵠。」

美感教育，是實現世界觀教育的手段和途徑。蔡元培認為，人們對美的感受是普遍的，美感可以使人剔除現實世界的情欲和雜念，超越其中一切的生死利害，因此，美感在教育上特別有價值。他說：「提出美育，因為美感是普遍性，可以破人我彼此的偏見；美感是超越性，可以破生死利害的顧忌，在教育上應特別注重。」

上述五種教育形式，共同構成人的德智體美全面發展的教育要素。

Ø   蔡元培在所提出的教育宗旨中主張，我國之教育應注重道德教育，以實利教育，軍國民教育輔之，並以何種教育完成其道德？ 
(A)文雅教育  (B)通識教育  (C)科學教育  (D)美感教育

Ø   蔡元培認為：「教育者則立於現象世界，而有事於實體世界也」，其主張係以何者認識實體世界 ? 
(A)公民教育   (B)生命教育   (C)美育   (D)道德教育

Ø   依據蔡元培先生的教育見解，下列何種屬於「超乎軼政治教育」（實體教育世界）？ 
(A)實利教育   (B)軍國民教育   (C)公民道德教育   (D)美感教育

Ø   下列有關蔡元培及其思想的敘述，何者錯誤？ 
(A)曾任教育總長、北大校長、大學院院長、中研院院長。 

(B)認為教育事業必須藉助各派政黨及各派教會的影響力量，方能事半功倍。 
(C)其在1912年所提「對於教育方針之意見」成為我國教育宗旨之基礎。

(D)曾提出「以美育代宗教說」

Ø   蔡元培提倡以美育作為涵泳世界觀教育的方式，是受到下列哪一位西洋思想 家的影響？ 
(A)裴斯塔洛齊（H. Pestalozzi）   (B)洛克（J. Locke）   (C)康德（I. Kant）   (D)斯賓塞（H. Spencer）

Ø   下列對於清末民初倡導的教育改革論述，何者是正確的？ 
(A)梁啟超強調中學與西學應等量齊觀，兼容並蓄 
(B)張之洞在課程內容上試圖兼顧中西，倡導西學為體，中學為用 
(C)蔡元培思想融貫古今中外，其整體教育構想係以科學教育為中心 
(D)李端棻為改革新式學堂之弊，倡議各府州縣廣設學堂，使所有平民子弟皆能就學

Ø   在民國教育史中，蔡元培不僅在教育實踐上樹立了典範，在學術研究上也貢獻良多，有關其敘述，下列那一項不正確？ 
(A)擔任第一任教育總長 
(B)擔任第一任中央研究院院長 
(C)擔任第一任北京大學校長 
(D)曾以儒家思想中的「義」、「恕」及「仁」來分別詮釋「自由」、「平等」及「博愛」的精神

Ø   「尚自然、展個性」是誰的教育思想 ？
(A)蔡元培   (B)陶行知   (C)陳鶴琴   (D)黃炎培

Ø   下列何者屬於蔡元培的教育主張？ 
(A)認為健全的人格應包含五育，德、智、體、美及群育    

(B)為了培育國家所需人才，大學教育須以職業應用為主，學理研習為次 
(C)提倡學習和研究教育科學，開展教育實驗       (D)教育應包含宗教精神的培養

補充...

B.10. 清末民初那一位學者提倡「軍國民教育」？
(A)胡適 (B)蔡元培 (C)張之洞(D)李鴻章

（B）4、下列有關蔡元培及其思想的敘述，何者錯誤？ 

         (A)曾任教育總長、北大校長、大學院院長、中研院院長。 

         (B)認為教育事業必須藉助各派政黨及各派教會的影響力量，方能事半功倍。 

         (C)其在1912年所提「對於教育方針之意見」成為我國教育宗旨之基礎。

         (D)曾提出「以美育代宗教說」

（C）5、  蔡元培提倡以美育作為涵泳世界觀教育的方式，是受到下列哪一位西洋思                   想家的影響？ 
         (A)裴斯塔洛齊（H. Pestalozzi）   (B)洛克（J. Locke） 

        (C)康德（I. Kant）   (D)斯賓塞（H. Spencer）

（A）6、下列對於清末民初倡導的教育改革論述，何者是正確的？ 
        (A)梁啟超強調中學與西學應等量齊觀，兼容並蓄 
        (B)張之洞在課程內容上試圖兼顧中西，倡導西學為體，中學為用 
        (C)蔡元培思想融貫古今中外，其整體教育構想係以科學教育為中心 
        (D)李端棻為改革新式學堂之弊，倡議各府州縣廣設學堂，

             使所有平民子弟皆能就學

（C）7、在民國教育史中，蔡元培不僅在教育實踐上樹立了典範，

                在學術研究上也貢獻良多，有關其敘述，

                下列那一項不正確？

         (A)擔任第一任教育總長 (B)擔任第一任中央研究院院長

        (C)擔任第一任北京大學校長 
        (D)曾以儒家思想中的「義」、「恕」及「仁」來分別詮釋「自由」、

            「平等」及「博愛」的精神

（A）8、「尚自然、展個性」是誰的教育思想 ？
        (A)蔡元培   (B)陶行知   (C)陳鶴琴   (D)黃炎培

（C）9、下列何者屬於蔡元培的教育主張？ 
        (A)認為健全的人格應包含五育，德、智、體、美及群育    

        (B)為了培育國家所需人才，大學教育須以職業應用為主，學理研習為次 
       (C)提倡學習和研究教育科學，開展教育實驗      

       (D)教育應包含宗教精神的培養