47.文學史上有一相當有名的「旗亭畫壁」故事，請問其中詩歌的配對作者，何者正確?
(A)奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊：王之渙
(B)黃河遠上白雲間，一片孤城萬仦山：王昌齡
(C)開篋淚沾臆，見君前日書：高適
(D)寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤：王之渙

類題

(A)唐朝薛用弱的《集異記》中，記載一段「旗亭畫壁」的佳話，其中提到哪三位詩人？
(A)王昌齡、高適、王之渙
(B)李白、杜甫、王維
(C)王昌齡、高適、岑參
(D)杜牧、元稹、白居易。

教甄◆國學常識與應用文- 97學年度中區六縣市政府教師甄選#568

可以這樣記~二王(王之渙.王昌齡)高高(高適)在上

 

(A)(D)王昌齡
(B)王之渙

【旗亭畫壁】

注音一式 ㄑ｜ˊ　ㄊ｜ㄥˊ　ㄏㄨㄚˋ　ㄅ｜ˋ



解釋

唐代詩人王昌齡、高適、王之渙三人一日於旗亭飲酒，聽梨園伶人唱歌，私下約定以詩作被唱的多寡來定三人作品的高下，並各自在牆上做一記號。

後因王之渙的涼州詞為最出色的伶人所唱，而略勝一籌。

　　　　見唐˙薛用弱˙集異記˙卷二˙王之渙。



詳細內容：

一日，詩人王昌齡、高適、王之渙一起至旗亭小飲，恰值伶官十數人會讌獻藝，三人風流自許，乃以歌妓是否唱己所作詩相賭。果然，首名歌妓唱出了

王昌齡的〈出塞〉：「秦時明月漢時關，萬里長征人未還；但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山」，

昌齡自然得意，乃在壁上畫數以為記；次名歌妓則唱出了

高適〈塞上聽吹笛〉：「雪淨胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間；借問梅花何處落，風吹一夜滿關山」，

高適心情自不在話下，也在壁上畫了一畫；而第三名歌妓唱的卻仍是

王昌齡的〈長信秋詞〉：「奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊；玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來」，

此時，難免在意的王之渙乃以妓中最佳者相睹，以為「如非我詩，即終身不敢與子爭衡」，果不其然，這下唱出的正是與王昌齡〈出塞〉齊名的

〈涼州詞〉：「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山；羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關」。

於是三人撫掌大笑，頗有「天下之大，唯吾三人」之概，諸伶側目之餘，才發覺剛才所唱的正都是座上三人的作品。



此段佳話首見於《集異記》，後人就以「旗亭畫壁」一語來稱呼這個典故，故事裡我們不僅見到了詩人的風流自賞，也看到了唐代的庶民社會場景。歌妓獻藝不算稀奇，稀奇的是她們唱的竟都是時人所作，又可流傳千古的作品，也就是說，在當時，詩不僅是文人之事，更同時活潑地作用於常民生活中，有了這種基礎，人人都可能是賞詩的行家，詩的歷史顛峰自然能出現，談唐之盛世，這也許是我們最不該忽略的一點。

【旗亭畫壁】
唐代詩人王昌齡、高適、王之渙三人一日於旗亭飲酒，聽梨園伶人唱歌，私下約定以詩作被唱的多寡來定三人作品的高下，並各自在牆上做一記號。
後因王之渙的涼州詞為最出色的伶人所唱，而略勝一籌。見唐˙薛用弱˙集異記˙卷二˙王之渙。

詳細內容：
一日，詩人王昌齡、高適、王之渙一起至旗亭小飲，恰值伶官十數人會讌獻藝，三人風流自許，乃以歌妓是否唱己所作詩相賭。果然，首名歌妓唱出了
王昌齡的〈出塞〉：「秦時明月漢時關，萬里長征人未還；但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山」，
昌齡自然得意，乃在壁上畫數以為記；次名歌妓則唱出了
高適〈塞上聽吹笛〉：「雪淨胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間；借問梅花何處落，風吹一夜滿關山」，
高適心情自不在話下，也在壁上畫了一畫；而第三名歌妓唱的卻仍是
王昌齡的〈長信秋詞〉：「奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊；玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來」，

此時，難免在意的王之渙乃以妓中最佳者相睹，以為「如非我詩，即終身不敢與子爭衡」，果不其然，這下唱出的正是與王昌齡〈出塞〉齊名的
〈涼州詞〉：「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山；羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關」。
於是三人撫掌大笑，頗有「天下之大，唯吾三人」之概，諸伶側目之餘，才發覺剛才所唱的正都是座上三人的作品。

此段佳話首見於《集異記》，後人就以「旗亭畫壁」一語來稱呼這個典故，故事裡我們不僅見到了詩人的風流自賞，也看到了唐代的庶民社會場景。歌妓獻藝不算稀奇，稀奇的是她們唱的竟都是時人所作，又可流傳千古的作品，也就是說，在當時，詩不僅是文人之事，更同時活潑地作用於常民生活中，有了這種基礎，人人都可能是賞詩的行家，詩的歷史顛峰自然能出現，談唐之盛世，這也許是我們最不該忽略的一點。

篋ㄑㄧㄝˋ 放東西的箱子。

唐代詩人王昌齡、高適、王之渙三人一日於旗亭飲酒，聽梨園伶人唱歌，私下約定以詩作被唱的多寡來定三人作品的高下，並各自在牆上做一記號。

後因王之渙的涼州詞為最出色的伶人所唱，而略勝一籌。

　　　　見唐˙薛用弱˙集異記˙卷二˙王之渙。 



詳細內容：

一日，詩人王昌齡、高適、王之渙一起至旗亭小飲，恰值伶官十數人會讌獻藝，三人風流自許，乃以歌妓是否唱己所作詩相賭。果然，首名歌妓唱出了

王昌齡的〈出塞〉：「秦時明月漢時關，萬里長征人未還；但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山」，

昌齡自然得意，乃在壁上畫數以為記；次名歌妓則唱出了

高適〈塞上聽吹笛〉：「雪淨胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間；借問梅花何處落，風吹一夜滿關山」，

高適心情自不在話下，也在壁上畫了一畫；而第三名歌妓唱的卻仍是

王昌齡的〈長信秋詞〉：「奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊；玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來」，

此時，難免在意的王之渙乃以妓中最佳者相睹，以為「如非我詩，即終身不敢與子爭衡」，果不其然，這下唱出的正是與王昌齡〈出塞〉齊名的

〈涼州詞〉：「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山；羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關」。

於是三人撫掌大笑，頗有「天下之大，唯吾三人」之概，諸伶側目之餘，才發覺剛才所唱的正都是座上三人的作品。



此段佳話首見於《集異記》，後人就以「旗亭畫壁」一語來稱呼這個典故，故事裡我們不僅見到了詩人的風流自賞，也看到了唐代的庶民社會場景。歌妓獻藝不算稀奇，稀奇的是她們唱的竟都是時人所作，又可流傳千古的作品，也就是說，在當時，詩不僅是文人之事，更同時活潑地作用於常民生活中，有了這種基礎，人人都可能是賞詩的行家，詩的歷史顛峰自然能出現，談唐之盛世，這也許是我們最不該忽略的一點。