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47. 以下中西教育思想家與其教育主張的配對，何者錯誤?
(A)王陽明--兒童教育
(B)朱熹--經世致用
(C)赫爾巴特(J.F.Herbart)—教育科學化
(D)斐斯塔洛齊(J.H.Pestalozzi)—平民教育
統計： A(297), B(969), C(56), D(10), E(0) #98784
詳解 (共 10 筆)
為何會有經世致用之學?主要是對於明末陸王心學的反動
陸是陸九淵~王是王陽明
倡學問心即理~放求本心.六經皆為我註腳
但明末心學流於空洞
另外值得一提的是曾國藩
曾國藩~號滌生..清湘南湘鄉人
from 奇摩知識
在中國教育史上，對於兒童教育的推動，何人曾提出以歌詩、習禮及讀書作為教學項目，頗富教育創見？ (a)王陽明
王陽明是明代大儒，其〈訓蒙大意〉一文代表古中國儒者的一個教育觀。
孟泰尼教育的目的在培養經世致用的人才
朱熹（1130年10月22日（農曆九月十五日）－1200年），江南東路徽州婺源人。行五十二，小名沈郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、考亭先生、滄州病叟、雲谷老人，諡文，又稱朱文公。南宋理學家，理學的集大成者，被尊稱為朱子。
於建陽雲谷結草堂名「晦庵」，在此講學，世稱「考亭學派」，亦稱考亭先生。承北宋周敦頤與二程學說，創立宋代研究哲理的學風，稱為理學。其著作甚多，輯定《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為四書作為教本。
朱熹發揚《大學》中的「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」的思想，成為後世學者必宗的追求。明代學者薛瑄說： 「自考亭以還，斯道已大明，無煩著作，直須躬行耳。 」清代理學家陸隴其更以朱熹的是非為是非，認為「宗朱子者為正學，不宗朱子者即非正學。……今有不宗朱子之學者，亦當絕其道，勿使並進」。
他為官僅有十餘年，從事教學約四十載。一生專心儒學，成為程顥、程頤之後儒學的重要人物。在經學、史學、文學乃至自然科學的訓詁考證、注釋整理上都有較大成就。朱熹哲學發展了程頤等人的思想，集理學之大成，建立唯心論的唯理論體系。認為「理」、「氣」不相離，但「理在先，氣在後」，「理」是物質世界的基礎和根源。
王守仁（1472年－1528年），字伯安，號陽明，諡文成，中國浙江餘姚人。明代最著名的思想家、哲學家、書法家和軍事家、教育家、文學家，官至南京兵部尚書、都察院左都御史。陸王心學之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。
因他曾在餘姚陽明洞天結廬，自號陽明子，故被學者稱為陽明先生，現在一般都稱他為王陽明，其學說世稱「陽明學」。在中國、日本、朝鮮半島以及東南亞國家都有重要而深遠的影響。
王守仁反對程頤朱熹通過事事物物追求「至理」的「格物致知」方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡從自己內心中去尋找「理」，認為「理」全在人「心」，「理」化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。
在知與行的關係上，王守仁從「天地萬物本吾一體」出發，他反對朱熹的「先知後行」之說。王守仁強調要知，更要行，「知行合一」。
感恩！