5 中國傳統仕紳所推動的民間慈善的特質為何？
(A)強調道德訓誥
(B)鼓勵平民參與
(C)先行善於外而後照顧家族
(D)為人、行仁，並關心社會組織

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統計： A(551), B(29), C(61), D(282), E(0) #1089711

詳解 (共 3 筆)

#1418500
(1)中國古代的慈善事業除了救濟功能外，還有社會控制的功能除了救濟功能外，還有社會控制的功能。這一點從明末清初的同善會看得非常清楚。嘉善同善會的條款規定：同善會以勸善為主。善款得優先發給孝子、節婦等無靠之人；其次為養濟院不收，但又不願淪為乞丐的貧老病人，所謂知廉恥者。而「不孝不悌、賭博健訟、酗酒無賴，及年少強壯、游手游食以致赤貧者」，一律禁止施濟。條規還列舉了四種「宜助而不助」的人：一是衙門中人，因為這些人年輕時不勞而獲，年老時如果貧困，只是「稍償其孽 」；二是僧道，因為他們不耕而食，而且可自行廣募；三是屠戶，因為這種人「仁心必短」 ；四是敗家子，因為其敗壞風俗。由此可見，同善會有特別明顯的道德取向。封建士紳自幼接受儒學教育，胸懷「平天下」之志，當見到社會秩序混亂、人心道德敗壞、民不聊生時， 總是身先士卒，匡世濟民，在一定程度上緩和了當時的階級矛盾，穩定了社會秩序。同時，他們將慈善機構作為道德教化的場所，扮演了封建主義衛道士的角色，有利於封建王朝的社 會控制。由於慈善組織有如此獨特的社會功能，因此，即使是在封建專制主義統治進一步加強的明清時期，封建統治階級也能容忍民間慈善組織的存在和發展。
(2)古代平民必須依附富人名義之下，否則不會被承認。
(3)慈善始於家是行善的最高原則，如果有能力不先照顧家族，而行善於外，會被說成沽名釣譽。
(4)有助於朝廷控制社會，而非任由慈善組織關心。
 
原文網址：https://read01.com/58zxRa.html
 
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