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5.依據本文旨意，「世皆知笑悼」的「笑悼」，下列解說何者最切當？
(A)笑其不善養生而又哀其促齡
(B) 笑其飲食不節而又哀其好色不倦
(C)以其為風寒所災、百毒所傷之可悲
(D) 以其身非木石而中道夭於眾難之可笑 。
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統計： A(100), B(36), C(15), D(16), E(0) #309607
統計： A(100), B(36), C(15), D(16), E(0) #309607
詳解 (共 2 筆)
蕭宏德
#908301
原本題目:
世人不察，惟五穀是見，聲色是耽，目惑[玄黃]，耳務[淫哇]；滋味煎其[府藏]，[醴醪]鬻其腸胃，香芳腐其骨髓，喜怒悖其正氣，思慮銷其精神，哀樂殃其平粹。夫以蕞爾之軀，攻之者非一塗；易竭之身，而內外受敵，身非木石，其能久乎？其自用甚者，飲食不節，以生百病，好色不倦，以致乏絕，風寒所災，百毒所傷，中道夭於眾難，世皆知笑悼，謂之不善持生也。（嵇康〈養生論〉）
【題組】【題組】
世人不察，惟五穀是見，聲色是耽，目惑[玄黃]，耳務[淫哇]；滋味煎其[府藏]，[醴醪]鬻其腸胃，香芳腐其骨髓，喜怒悖其正氣，思慮銷其精神，哀樂殃其平粹。夫以蕞爾之軀，攻之者非一塗；易竭之身，而內外受敵，身非木石，其能久乎？其自用甚者，飲食不節，以生百病，好色不倦，以致乏絕，風寒所災，百毒所傷，中道夭於眾難，世皆知笑悼，謂之不善持生也。（嵇康〈養生論〉）
【題組】5.依據本文旨意，「世皆知笑悼」的「笑悼」，下列解說何者最切當？
(A)笑其不善養生而又哀其促齡(B)
笑其飲食不節而又哀其好色不倦
(C)以其為風寒所災、百毒所傷之可悲(D)
以其身非木石而中道夭於眾難之可笑 。
修改成為
世人不察，惟五穀是見，聲色是耽，目惑[玄黃]，耳務[淫哇]；滋味煎其[府藏]，[醴醪]鬻其腸胃，香芳腐其骨髓，喜怒悖其正氣，思慮銷其精神，哀樂殃其平粹。夫以蕞爾之軀，攻之者非一塗；易竭之身，而內外受敵，身非木石，其能久乎？其自用甚者，飲食不節，以生百病，好色不倦，以致乏絕，風寒所災，百毒所傷，中道夭於眾難，世皆知笑悼，謂之不善持生也。（嵇康〈養生論〉）
【題組】5.依據本文旨意，「世皆知笑悼」的「笑悼」，下列解說何者最切當？
(A)笑其不善養生而又哀其促齡(B)
笑其飲食不節而又哀其好色不倦
(C)以其為風寒所災、百毒所傷之可悲(D)
以其身非木石而中道夭於眾難之可笑 。
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