50、有關清代的散文，下列敘述何者不正確？
(A)方苞主張文要有「義法」，卽言有物、言有序
(B)姚鼐為桐城派集大成者，分文章為十五類
(C)湘鄊派代表為曾國藩，古文主張「陽剛」與「陰柔」兩分法
(D)陽湖派的代表人物之ㄧ為張惠言

曹丕＜典論論文＞將文體分為四科：  「夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜雅，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四科不同，能之者偏也，惟通才能備其體。」


姚鼐《古文辭類纂》將古文分為十三類：  「論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜記、箴銘、頌讚、辭賦、哀祭。」
 曾國藩《經史百家雜鈔》將古文分為十一類：  「論著、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜記、箴銘、頌讚、辭賦、哀祭。」

（1）陽湖派 清代乾嘉年間，治古文者，桐城派外，尚有惲敬、張惠言為代表的“陽湖派”，因二人都是陽湖人，故其文稱“陽湖派”。這一派實際上是桐城派的一個旁支，因劉大魁門徒，除姚鼐外，尚有王灼、錢伯坰。而王、錢二氏，便正是惲敬、張惠言的老師。

惲敬（1757～1817），字子居，號簡堂，江蘇陽湖（今常州）人。乾隆舉人，官吳城同知。學識淵博，少喜駢文，後致力古文。和張惠言的思想傾向大致相同，有《大雲山房文稿》。張惠言（1761～1802），字皋文，也是陽湖人。嘉慶進士，官翰林院編修。著有《茗柯文編》、《茗柯詞》。二人同為“陽湖派”創始人。陽湖派之所以有別於桐城派者，大抵在於：

a 惲、張喜作古文，間或作駢文。

b 惲、張除取法《六經》、唐宋八大家外，並兼取《子》、《史》、《雜家》。

c 惲、張發現桐城派“體氣纖弱”、“取經太狹”，因而變換方法，提倡從唐宋八大家入手，而遠溯漢魏六朝，以加深根柢，增強氣勢。

陽湖派的文章，和桐城不同的在於，除了取法《六經》、唐宋八大家外，兼取法子、史、雜家。但這僅僅是”方法」上的改革，終不能壓倒桐城派。或謂桐城派為儒者之文，陽湖派為策士之文。此不過指風格稍有不同而已。陽湖派古文，實不足和桐城派抗衡。桐城派散文簡樸清淡，平易通順；其弊乃在義法太嚴，限制作者才思太死，因此，其末流只能做內容空疏、形式呆板的文章，無法創新，此實為清代文學的不幸。

曾國藩建立了自己的「陽剛」「陰柔」兩分法的美文理論。他在「日記」中曾說：「嘗慕古文境之美者，約有八言。陽剛之美者曰：雄直怪麗；陰柔之美曰：茹遠潔適。蓄之數年，而余未能發為文章。略得八美之一，以副斯志。是夜將此八言者，各作十六字贊之，至次日辰刻作畢。」

書論宜理

哦…我打錯了，是書論宜理…

最佳解所提到的…書論宜"雅"-->應該為書論宜"論"

最佳解中的曾國藩《經史百家雜鈔》十一類應為： 論著、詞賦、序跋、詔令、奏議、書牘、哀祭、傳志、敘記、典志、雜記

(B)姚鼐為桐城派集大成者，分文章為十三...