51. 今古文經問題，下列敘述何者錯誤

(A)經之有今古文問題的產生，主要在於秦焚書

(B) 以漢代之隸書寫出者為今文經，以秦代以前古文寫者為古文經

(C) 漢武帝所立五經博士，皆為今文家，西漢盛行今文經學

(D) 《左傳 》、《毛詩 》皆屬今文經

通史與斷代史相對，指記述由遠古到現代各時代歷史的史書，以時間為主線，連貫地敘述各個時代的一種記史方式。
通史是相對於斷代史來說的，斷代史是限於某個時代，但通史卻是跨時代式研究，不間斷地記敘自古及今的歷史事件。用現代史學的口吻，這是「大歷史觀」。
中國正史典籍「二十四史」中只有《史記》是跨越朝代的，其他都是以朝代的更替為起終的。以往中國傳統史家都傾向編修斷代史，如唐朝史家劉知幾最為反對修通史，認為通史除了浩瀚難讀外，因涉及遠古史，找尋資料並不容易。隨著清末西學東漸，通史被史家發現其價值，故清末以還，史書往往都以通史形式編寫，代表者有錢穆的《國史大網》、黃仁宇的《中國大歷史》、白壽彝主編的《中國通史》、鄧之誠的《中華二千年史》等等。


斷代史是史書的一種體例，與通史相對，指只記載某一段時代歷史的史書。
在中國古代大部分的史書都是斷代史，斷代史史書被認為從班固的《漢書》開始，蓋因漢書只記載由漢朝立國至漢朝被王莽篡位的一段二百年時間。此後大部分史書都是斷代史，如《後漢書》、《晉書》、《宋史》、《明史》等等。
斷代史是古時中國史家最常採用的體例，唐朝時史家劉知幾最為推崇斷代史，認為斷代史「言皆精練，語甚該密，學者尋討，易為其功」。

●背景：秦亡、漢興以後，一方面蒐求遺書的斷簡殘編，一方面靠先賢遺老口耳相傳，由生徒以當時通行的文字「隸書」記其師說。即所謂「今文經」。最先傳經的有伏生傳尚書。齊轅固，魯、申培，燕、韓嬰傳詩，是為今文尚書和齊、魯、韓三家詩、之後，易、禮、春秋也都有今文傳授。迨武帝末，魯、恭王壞孔子宅。於壁中發現秦前文字所寫成的尚書、禮記、春秋、論語、孝經。哀帝時，劉歆校書於秘府，又得周禮、左氏傳毛詩，都是「古文」。即所謂「古文經」。（孔壁中發現之書，據說皆蝌蚪文）

今文經盛行於西漢，偏重於微言大義。「五經」立博士。立於學官。

古文經盛行於東漢，偏重於名物訓詁。未立博士、流傳於民間。

●融合：兩派學說，大起爭議、勢成對立、各執己見、決不相容。達二百餘年之久，迨漢末、鄭玄初修今文，又修古文、注釋群經、兼今古文之說。鄭玄所注經有周易、尚書、毛詩、儀禮、禮記、論語、孝經等。鄭注一出，頗受人重視。於是今古文經在內容上混一。在門戶之見方面，也漸漸不甚強烈。

●比較：

1. 對孔子態度的差異：

古：尊周王，所以把孔子當成「師」而已。孔子是教育家、史學家。

今：尊「孔」為「素王」，所以把孔子看得相當偉大，一定要遵從。孔子是教育家、政治家、哲學家。

2. 對經文內容的態度：

古：「經」是一切書籍的通稱，所以是「經」即「史」。研究「經」應注重考證其中的文物或文字。

今：「經」是聖王「孔子」的著作，是有深刻的政治寓意的，所以君王要多看、多用，要跟隨其中的智慧。研究「經」的態度多與政治及當代盛行的陰陽五行之說合為一談。

3. 使用文字：

古：籀文（or稱大篆或古文）

今：隸書

4. 盛行時代：

古：東漢（劉秀將之那於學官，所以東漢比較興盛古文經）

今：西漢

5. 對於「經」順序的排列：

古：易、詩、書、禮、樂、春秋（就按照出現的時代順序）

今：詩、書、禮、樂、易、春秋（按照政治用途）