55. 關於經學的敘述，下列何者錯誤?

(A)經的本義為織布時的縱線引申為經常不變的法則

(B)六藝稱經以荀子為最早

(C)中國經學的發展大體是唐宋兩家互為勝負

(D)中國經書以《十三經注疏》為讀經者入門所必須參考

非唐宋 而是以          漢--註釋, 重視 經的本意         宋--闡釋為主, 重個人的理解與闡述

『參考ptt』莊子天運篇用到「六經」這個稱呼，用經來稱呼六藝裡的那幾本書 莊子天運篇：孔子謂老聃曰：『丘治詩、書、禮、樂、易、春秋六經，自以為久矣。 荀子也有用「經」來稱呼六藝裡的那幾本書 荀子勸學篇：「學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；……故《書》者、政事之紀也；《詩》者、中聲之所止也；《禮》者、法之大兮，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。《禮》之敬文也，《樂》之中和也，《詩》《書》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。」 此段前面說「誦經」，後面又列舉出《禮》、《樂》、《詩》、《書》、《春秋》五本後來屬於六經(六藝)的書(注)，表示用經來稱呼《禮》、《樂》、《詩》、《書》、《春秋》注：缺易經，《禮》也可能不包括在經之內，因為前有讀禮，與誦經分開 ◎以經稱呼六藝 現在一般的說法是最早出現於莊子天運篇若純以人物年代而言 莊子約跟孟子同時 的確早於荀子(根據現代推測 莊子比荀子大50歲)問題是莊子天運篇屬於外篇 學者都認為不是莊子所作 是莊子學生等後學所作如此則莊子天運篇是否一定早於荀子勸學篇就有疑問因此所謂的最早其實有爭議不過大概是因為莊子天運篇明確提出「六經」之名，並完整列舉出六經的六本書（詩、書、禮、樂、易、春秋）相較之下荀子的說法比較間接，而且六經的內容也不齊 ◎四庫全書總目•經部總敘：自漢至清，要其歸宿，則不過漢學、宋學兩家，互為勝負。所以中國經學的發展 是分漢宋 非唐宋

(C)中國經學的發展大體是漢、宋兩家互為...

要其歸宿，則不過漢學、宋學兩家互為勝負。夫漢學具有根柢，講學者以淺陋輕之，不足服漢儒也。宋學具有精微，讀書者以空疏薄之，亦不足服宋儒也。

莊子不是最早稱六經嗎

B不也錯嗎??

謝謝回答  你果然是文史皆通噢  強者!!!

(C)是什麼意思  又為什麼錯呢?

筆記