59.以下哪一位學者主張教育系統都是維持及修正論述運用的政治性手段，因為教育系統是集知識及權力於一身， 而學校教育是透過學習及權力來分配及運用論述的過程？
(A)傅柯（M. Foucault）
(B)李歐塔（J. F. Lyotard）
(C)羅逖（A. O. Rorty）
(D)紀登斯（A. Giddens）

《瘋癲與文明》表達了普遍意識型態傾向，描述社會觀念如何影響道德標準與人類社會行為有深刻既揭示。

傅柯為法國六十年代的學者，著作此書的目的在於抨擊社會機構透過醫療化社會（medicalized society）將人分為「正常」與「非正常」。此書一開始即援引帕斯卡的一句話：「人類必然會瘋癲到這種地步，即不瘋癲也只是另一種形式的瘋癲」，表達對社會規訓的不滿。

傅柯的理論

權力: 對傅柯來說，權力不只是物質上的或軍事上的威力，當然它們是權力的一個元素。權力不是一種固定不變的，可以掌握的位置，而是一種貫穿整個社會的「能量流」。

論述〈discourse〉：指的是架構出事物是如何被思考的一組陳述(statement)，以及我們基於這種思考而做出的行動方式。對傅科而言，「論述」並不只是單純的「言談」行為而已，而是一種陳述的系統，藉由這種方式，社會的現實世界可以為世人所瞭解、應用且運作，進一步形成主體與客體間的權力關係。

傅柯的主要工作總是圍繞幾個共同的組成部分和題目，他最主要的題目是權力和它與知識的關係（知識的社會學），以及這個關係在不同的歷史環境中的表現。他將歷史分化為一系列「認識」，傅柯將這個認識定義為一個文化內一定形式的權力分佈。

對傅柯來說，權力不只是物質上的或軍事上的威力，當然它們是權力的一個元素。對傅柯來說，權力不是一種固定不變的，可以掌握的位置，而是一種貫穿整個社會的「能量流」。傅柯說，能夠表現出來有知識是權力的一種來源，因為這樣的話你可以有權威地說出別人是什麼樣的和他們為什麼是這樣的。傅柯不將權力看做一種形式，而將它看做使用社會機構來表現一種真理而來將自己的目的施加於社會的不同的方式。

權力→Foucault

《規訓與懲罰》（Surveiller et punir: naissance de la prison）出版於1975年。它討論了現代化前的公開的、殘酷的統治（比如通過死刑或酷刑）漸漸轉變為隱藏的、心理的統治。傅柯提到自從監獄被發明以來它被看做是唯一的對犯罪行徑的解決方式。

傅柯在這部書中的主要觀點是對罪犯的懲罰與犯罪是一個相互關係——兩者互為前提條件。

安東尼·紀登斯，紀登斯男爵（Anthony Giddens, Baron Giddens）英國社會學家。他以他的結構理論（Theory of structuration）與對當代社會的本體論（Holistic view）而聞名。 他認為過去有關行動與結構的論點都應該被重新概念化，兩者的關係不再是二元對立，而是相輔相成的雙重性。