6 、下列兩段文字皆以伯夷為評論重點，文中觀點反映出作者的學術立場。請 選出對其學派正確的歸類： (甲)古有伯夷、叔齊者，武王讓以天下而弗 受，二人餓死首陽之陵。若此臣者，不畏重誅，不利厚賞，不可以罰禁也， 不可以賞使也，此之謂無益之臣也 (乙)伯夷死名於首陽山下，盜跖死利 於東陵之上，二人者，所死不同，其於殘生傷性均也 。
(A)墨家／法家
(B)道家／儒家
(C)儒家／墨家
(D)法家／道家。

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統計： A(130), B(113), C(122), D(930), E(0) #346467

詳解 (共 5 筆)

#349272

 (甲) 法家

 關鍵詞語: 重誅  厚賞  罰禁  賞使


先秦法家所主張的「法」、「術」、「勢」：

  • 法即是「法制」，以嚴刑峻法管治國家百官百民，有功者重賞，有過者則重罰；
  • 術即是「權術」，國君要懂得如何利用政治手段，駕馭臣下，對付政敵，以彰顯與保持權力地位；
  • 勢即是「權威」，國君要保持自己的絕對權威與權力，才能駕馭臣下。   
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#349275
(乙)《莊子．駢拇．亡羊》

夫 小 惑 易 方 ， 大 惑 易 性 。 何 以 知 其 然 邪 ？ 自 虞 氏 招 仁 義 以 撓 天 下 也 ， 天 下 莫 不 奔 命 於 仁 義 。 是 非 以 仁 義 易 其 性 與 ？ 故 嘗 試 論 之 ： 自 三 代 以 下 者 ， 天 下 莫 不 以 物 易 其 性 矣 ！ 小 人 則 以 身 殉 利 ﹔ 士 則 以 身 殉 名 ﹔ 大 夫 則 以 身 殉 家 ﹔ 聖 人 則 以 身 殉 天 下 。 故 此 數 子 者 ， 事 業 不 同 ， 名 聲 異 號 ， 其 於 傷 性 以 身 為 殉 ， 一 也 。 臧 與 穀 ， 二 人 相 與 牧 羊 而 俱 亡 其 羊 。 問 臧 奚 事 ， 則 挾 策 讀 書 ﹔ 問 穀 奚 事 ， 則 博 塞 以 游 。 二 人 者 ， 事 業 不 同 ， 其 於 亡 羊 均 也 。 伯 夷 死 名 於 首 陽 之 下 ， 盜 跖 死 利 於 東 陵 之 上 。 二 人 者 ， 所 死 不 同 ， 其 於 殘 生 傷 性 均 也 。 奚 必 伯 夷 之 是 而 盜 跖 之 非 乎 ？ 天 下 盡 殉 也 ： 彼 其 所 殉 仁 義 也 ， 則 俗 謂 之 君 子 ﹔ 其 所 殉 貨 財 也 ， 則 俗 謂 之 小 人 。 其 殉 一 也 ， 則 有 君 子 焉 ， 有 小 人 焉 。 若 其 殘 生 損 性 ， 則 盜 跖 亦 伯 夷 已 ， 又 惡 取 君 子 小 人 於 其 間 哉 ！
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#770452
乙：
伯夷為了賢名死在首陽山下，盜跖為了私利死在東陵山上，這兩個人，致死的原因不同，而他們在殘害生命、損傷本性方面卻是同樣的。為什麼一定要讚譽伯夷而指責盜跖呢！
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#349211

請問如何解釋?
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#477393

題目沒看好!
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