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8、 先秦是中國思想大放異采的時代，班固漢書 藝文志 諸子略序中對先秦
各家思想提出精要評析。下列流派與學說的配對，何者正確？
(A)陰陽家：助人君，順陰陽，明教化者也。游文於六藝之中，留意於仁
義之際
(B)名家：歷記成敗、存亡、禍福、古今之道。然後知秉要執本，
清虛以自守，卑弱以自持
(C)儒家：孔子曰：「誦詩三百，使之四方，不
能專對。雖多，亦奚以為？」又曰：「使乎！使乎！」言其當權事制宜，
受命不受辭，此其所長也
(D)法家：信賞必罰，以輔禮制……及刻者為
之，則無教化，去仁愛，專任刑法，而欲以致治；至於殘害至親，傷恩薄
厚。
統計： A(58), B(65), C(194), D(1212), E(0) #346469
詳解 (共 3 筆)
(A)儒家
(B)道家
(C)縱橫家
(D)法家
儒家者流，蓋出於司徒之官。
助人君，順陰陽，明教化者也。游文於六藝之中，留意於仁義之際。祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高。孔子曰：「如有所譽，其有所試。」唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之業，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本，茍以譁眾取寵，後進循之，是以五經乖析，儒學浸衰；此辟儒之患。
道家者流，蓋出於史官。
歷記成敗、存亡、禍福、古今之道。然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。合於堯之克攘，易之嗛嗛，一謙而四益，此其所長也。及放者為之，則欲絕去禮學，兼棄仁義，曰獨任清虛，可以為治。
陰陽家者流，蓋出於羲、和之官。
敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時，此其所長也。及拘者為之，牽於禁忌，泥於小數，舍人事而任鬼神。
法家者流，蓋出於理官。
信賞必罰，以輔禮制。易曰：「先王以明罰飭法。」此其所長也。及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法，而欲以致治；至於殘害至親，傷恩薄厚。
名家者流，蓋出於禮官。
古者名位不同，禮亦異數。孔子曰：「必也正名乎！名不正，則言不順；言不順，則事不成。」此其所長也。及譥者為之，則茍鉤釽析亂而已。
墨家者流，蓋出於清廟之守。
茅屋采椽，是以貴儉；養三老、五更，是以兼愛；選士大射，是以上賢；宗祀嚴父，是以右鬼；順四時而行，是以非命；以孝視天下，是以上同；此其所長也，及蔽者為之，見儉之利，因以非禮，推兼愛之意，而不知別親疏。
縱橫家者流，蓋出於行人之官。
孔子曰：「誦詩三百，使之四方，不能專對，雖多亦奚以為？」又曰：「使乎！使乎！」言其當權事制宜，受命不受辭，此其所長也。及邪人為之，則上詐諼，而棄其信。
雜家者流，蓋出於議官。
兼儒、墨，合名、法，知國體之有此，見王治之無不貫，此其所長也。及盪者為之，則漫羨而無所歸心。
農家者流，蓋出於農稷之官。
播百穀，勤耕桑，以足衣食。故八政，一曰食，二曰貨。孔子曰：「所重民食。」此其所長也。及鄙者為之，以為無所事聖王，欲使君民並耕，誖上、下之序。
說家者流，蓋出於稗官。
街談巷語，道聽塗說者之所造也。孔子曰：「雖小道必有可觀者焉。致遠恐泥，是以君子弗為也。」然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘，如或一言可采，此亦芻蕘、狂夫之議也。