6.下列「」內的字義，何者兩兩相同？
(A)合內外之道也，故時「措」之宜也／有弗辨，辨之弗明，弗「措」也
(B)技經肯綮之未「嘗」／未「嘗」見全牛
(C)莫「見」乎隱，莫顯乎微／時窮節乃「見」
(D)君子居「易」以俟命／喪，與其「易」也，寧戚

A 舉止/ 棄置、廢棄       B 觸碰/曾經  C 顯現     D 平地、平安之處/治、辦喪事有條不紊

(A)博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。(出自《中庸》)

解釋：要廣博地學習，詳細地求教，慎重地思考，明白地辨別，切實地力行。不學則已，既然要學， 不學到通達曉暢絕不終止；不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不終止；不去思考則已，既然思考了，不想出一番道理絕不終止；不去辨別則已，既然辨別 了，不到分辨明白絕不終止；不去做則已，既然做了，不確實做到圓滿絕不終止。

(A)誠者，自成也；而道，自道也。誠者，物之終始，不誠無物。是故君於誠之為貴。誠者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外內之道也，故時「措」之宜也。

(翻譯)真誠是自我的完善，道是自我的引導。真誠是事物的發端和歸宿，沒有真誠就沒有了事物。因此君子以真誠為貴。真誠並不是自我完善就好，而是要完善事物。自我完善是仁，完善事物是智。仁和智是出於本性的德行，是融合自身與外物的準則，所以任何時候施行都是適宜的。

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。

(C)莫「見」乎隱，莫顯乎微：沒有比隱秘更容易出現，沒有比微密更容易顯露