6.下列各段引文，何者斷句無誤
(A)以犬羊之質，服虎豹之文；無眾星之明，假日月之光；動見瞻觀，何時易乎？恐永不復得為昔日遊也。少壯真當努力，年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜遊，良有以也。
(B)夫君子之所取者，遠則必有所待；所就者，大則必有所忍。古之賢人，皆負可致之才而卒，不能行其萬一者，未必皆其時，君之罪或者其自取也。
(C)不敢肆其私謀詭計，而惟積至誠、用大德，以結乎天心使天眷，其德若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫雖有至愚，不肖者足以亡國，而天卒不忍，遽亡之，此慮之遠者也。
(D)泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘，於江湖，與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。夫大塊載我，以形勞我，以生佚我，以老息我，以死故善。吾生者乃所以善，吾死也。

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統計： A(269), B(94), C(54), D(39), E(1) #440253

摩友(100006036107569)

B1 · 2014/12/11

#953685

Ｂ.夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人皆負可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。(蘇軾賈誼論)

自古以來，君子的目標遠大，就一定要有所等待；要成就大事，就一定得有所忍耐。古代的賢人，都具有可以實現理想、成就大事的才華，可是最後他們不能施展才能的萬分之一，這未必都是當時君主的過錯，可能是他們自己造成的。

C「古之聖人，知天下後世之變，非智慮之所能周，非法術之所能制；不敢肆其私謀詭計，而惟積至誠、用大德，以結乎天心；使天眷其德，若慈母保赤子而不忍釋。故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而天下不忍遽亡之，此慮之遠者也。」（方孝孺〈深慮論〉）

意思是：古代的聖人知道天下後世的變化，不是人的智慮所能夠周詳的，不是法令權術所能夠控制的；所以不敢放縱他們的私謀詭計，而只是累積至誠，施用大德，來聯結上天的意志。

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D泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。

水源乾枯了，魚兒一起在陸地上，用濕氣互相呼吸，用口沫互相沾濕，還不如在湖海裏

互相忘掉。與其稱頌堯而譴責桀，不如不加批評以客觀來面對道.

【釋義】

泉水乾涸，魚兒以口沫互相潤溼。◎語出《莊子．大宗師》。

後用「相濡以沫」比喻同處於困境，互相以微力救助。

【故事】

有一天，泉水乾了，兩條小魚被困在一個小水窪，為了生存下去，它們彼此從嘴中吐出泡泡，用自己的濕氣來濕潤對方的身體，互相扶持，互相依賴。但，與其在死亡邊緣才這樣互相扶持，還不如大家找到一條水路，開開心心地回到廣闊的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。

現在有些人把「相濡以沫」視作夫妻間「患難見真情」的表現，認為在逆境中的互相扶持是很高的境界。其實細細思量，這解釋已經悖離了莊子的原意，不過在道德觀已不復昨日的時代，也許稍有一點勸世功能。