6.作者在文中，表述自我對佛洛伊德的態度，最接近下列何者？ (A)不念舊惡，怨是用希 (B)如得其情，則哀矜而勿喜 (C)毋意、毋必、毋固，毋我 (D)愛之欲其生，惡之欲其死

6.作者在文中，表述自我對佛洛伊德的態度，最接近下列何者？
(A)不念舊惡，怨是用希
(B)如得其情，則哀矜而勿喜
(C)毋意、毋必、毋固，毋我
(D)愛之欲其生，惡之欲其死

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統計： A(52), B(27), C(70), D(20), E(0) #2929770

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nuhc

B1 · 2022/06/02

#5491412

(A) 不念舊惡，怨是用希子曰：「伯夷...

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蝦皮:警察法規白話式解題

B2 · 2022/06/02

#5491413

(C)毋意、毋必、毋固，毋我→毋必→對人...

(共 1149 字，隱藏中）

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5.下段引文中，作者對散文的看法，敘述正確的是：「什麼是散文」的問題發散在各種方面。例如幾年前文學獎中發生的虛實之辯／辨（且直至二○二○年仍有餘波），即可部分肇因於散文一向不具有加法式的規格列表。由於沒有強硬的拉繩與框條，在台灣現代文學的場景它很大部分搭建於「寫作者與讀者的默契」之上，像《綠野仙蹤》的機器人，我們為它再造一個核心，而此默契或核心，或許為了模擬其他文類邊界所具有的不可取代與專屬性質，它長期被設定為「必須來自寫作者的貼身現實與真人真事」：因為私人經驗與內在敘事，同樣具有不可取代與專屬的氣質（只有某人才經歷過的發生與細節、只有某人才能透過文字展開的情感表現），或許這是為何以個人生命史為主軸的抒情散文，在這過程中持續居於領導地位。然而散文的成立，僅是這樣包括口供式、和盤托出的「如實」嗎？（世間又有絕對的如實嗎？）一個散文寫作者對讀者最重要的承諾，原來不是技藝而是自剖嗎？或者，假使生命並不給一個人跌宕的經歷，他在散文寫作的路上注定輸在起跑點嗎？關於這些問題我總是偏向保留。可是散文的重大虛構完全沒有倫理問題嗎？或也未必。我認為畫在虛構與非虛構寫作中間的一線，在於處理材料時一道關鍵的工序：「關於現實感的說服」。「現實感的創造與說服」是虛構的技藝核心，而非虛構的內容得以跳過這道工序。報導文學或新聞或紀錄片的現實感近乎先驗。（黃麗群〈普通，然而貴重：《九歌 109 年散文選》編序〉） (A)散文應被設定為「必須來自寫作者的貼身現實與真人真事」此性質 (B)散文的虛構性經常引起爭議是來自於對散文內容須「如實」的期待 (C)評斷非虛構寫作的優劣標準之一即為「現實感的創造與說服」技法 (D)報導文學或新聞或紀錄片可成為未來散文此一文體效法學習的對象

6.作者在文中，表述自我對佛洛伊德的態度，最接近下列何者？
(A)不念舊惡，怨是用希
(B)如得其情，則哀矜而勿喜
(C)毋意、毋必、毋固，毋我
(D)愛之欲其生，惡之欲其死

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