6.誰主張「正其誼，適(足)以謀其利；明其道，適(足)以計其功」？
(A)孟子　
(B)孔子　
(C)顏元　
(D)蔡元培

董仲舒：「正其誼，不謀其利；明其道，不計其功。」
翻譯：誼=義，有仁德的人，做事情只知道什麼事應該去做，便全力以赴，絕不謀求個人的私益。讀書人著重的是，明白事情的道理，而不去計較個人的功業如何彪炳。→動機論

顏元：「正其誼，以謀其利；明其道，而計其功。」
翻譯：做事時除了要思考應不應該做以外，也要考慮自己或國家的利益。讀書人著重的除了明白事情的道理，也要計較結果與成效。→結果論

故人淺見與翻譯，有誤請指正~

顏元（1635年－1704年），字易直，又字渾然，號習齋，明末清初思想家、教育家。河北博野（河北安國縣東北）人，顏李學派（“李”指颜元的学生李塨）的創始者。

在學術上和學生李塨創立顏李學派，提倡並實用主義。顏元創立的學派和官方提倡的程朱理學不同，主張讀書的目的應該是「經世致用」，而非一味「格物致知」，自尋自證「天理」。

http://zh.wikipedia.org/zh/%E9%A1%8F%E5%85%83

人生的意義在於安頓，安頓什麼呢？安頓人的身、心、知三個層面，安頓身，如飲食；安頓心，如助人；安頓知，如讀書，安頓之中，安心為先，任何使心不安的安頓皆使會人痛苦難當，故而安心為善，違心為惡。董仲舒所言：「正其誼，不謀其利；明其道，不計其功。」乃是指出，正誼及明道，皆是為了安頓吾心，而非滿足身欲的手段，若一入手段，便會違心痛苦而成惡了，所講的是行德之目的。至於顏習齋所講：「正其誼，以謀其利；明其道，而計其功。」看似完全相反，要將正誼明道成一圖利之手段，如此習齋可謂高等小人，殺人不見血，罵人不帶髒字，然而揆諸史實，習齋乃為一摩頂放踵之君子，事事已天下國家為己任，思想行為怎會如此不搭調，想來該有另一番解釋，那就是，董仲舒的說法雖然不錯，但是後世淺妄之輩，往往會誤解其意，而以為只要顧好自己，不會影響到別人即可，所以「平時靜坐談心性，臨危一死報君王。」要知道正誼謀明道的最高境界，便是在獨善其身之後，能夠兼善天下，如此怎能不計較正誼明道的結果是帶給世人好處還是壞處呢？如此怎能不完備計畫使結果完善，以求內心完全安頓呢？所以仲舒習齋，皆是求己心安頓，不過仲舒講的是行善的純粹，習齋講的是行善的完備。