6. 下列何者是批判教育學的主張？
(A)隨遇而安
(B)開展自由意志
(C)維護科層體制
(D)科技掛帥

批判教育學嘗試調和結構與主體的對立，將學校理解成一個社會與文化再製的場域，同時也將它看成一個個體主體性、階級文化生產之地。相信個體對其所處社會環境採取回應、行動的能動性，也相信透過政治行動和實踐，得以達成社會的轉化。學校不只是社會文化再製的場所，它同時也是個爭論、鬥爭的場所。

由此觀之，隱藏在批判教育學背後的研究假設為：
第一，分析模式必須抓住集體的能動者（agents）以及特定歷史、在地情境之間的辯證關係。
第二，學校必須被視為一個矛盾的社會場域，存在著掙扎、和解，它們對抗政治剝奪的努力不能被完全的否定。
第三，學校教育和批判教育學的目的必須被結合到發展新的公共領域的議題。而它所要處理的面向有兩種：一、學校教育作為一種篩選的機制，根據學生的種族、性別以及階級作為篩選的依據；二、學校教育作為社會和自我增能的機構。前者可以視為一種批判的語言，以M. Apple(艾波)對官方知識、新保守主義教育政策的評析為代表；後者將教育視為實踐解放的場域可當作一種可能性的語言。它強調個體的存在絕對不是單純被動地接受文化霸權的洗禮，應是如P. Freire所認為的「有能力發展自己的批判意識」。

批判教育學；解放的場所；始之取得平衡；展開自由意志

承繼Freire教育哲學中所隱含的批判性語言和可能性語言，批判教育學一方面持續新教育社會學的努力，將教育視為一種政治活動，分析、批判學校教育背後隱藏的意識型態和霸權，另一方面也賦予學校教育積極的能動（agents）意義，將之視為達成社會轉化、解放的場所。由於批判教育學同時強調解構霸權的重要，又不忘正視、彰顯主體改變現實的能動性，可謂在結構和主體之間搭建起一道溝通的橋樑。

使得1980年代以來，由北美Henry Giroux、Peter McLaren(彼得‧麥克拉倫)等人所倡議之「批判教育學」，已成為西方世界裡頭左派知識份子用以批判新右派、新保守主義、新自由主義、教育市場化的主要論述利器，同時也為批判性的教育實踐開啟另一扇希望之窗。

發展自中南美洲與北美洲的批判教育學(critical pedagogy)，深受Paulo Freire(保羅‧弗雷勒)在巴西所進行的成人識字教育影響。

Freire重新定義識字教育的概念並賦予政治化意涵，將教育視為解放人類的方式。

H. Giroux(季胡)曾指出Freire的教育思想立足於兩種激進與傳統之間，一方面是批判的語言（a language of critique），體現出新教育社會學的特色，另一方面是可能性的語言（a language of possibility），得自於解放神學的傳統，因而發展希望、鬥爭的哲學。