60. 依本文觀點，下列何者最符合「六觀」的精神？
(A)專崇華美辭采，語句巧妙即為佳作
(B)偏重深刻義理，文體與聲律居次位
(C)追求獨特創新，傳統規範僅為輔助
(D)兼顧文體辭采，義理聲律與其變化 

61. 法國學者克莉絲蒂娃曾指出：「任何作品的文本都是像馬賽克一樣由引用匯集而成 的；任何文本都是對另一個文本的吸收與轉化」這就是所謂的「互文性」。請根據 此理論評析〈父親的深情〉一文，下列敘述何者最適當？ (A)文章引用麥克阿瑟、諸葛亮與蘇東坡的言論，旨在透過權威效應，證明作者個 人對父愛的定義絕對正確 (B)作者羅列古今中外的經典文本，反映了後現代主義中「去中心化」的特點，強調 父愛並無統一的價值標準 (C)本文透過多元文本的交織，讓讀者在閱讀當下，能產生跨時空的對話感，進而 豐富了「父親」這一意象的深度與廣度 (D)文本中引用廣告詞與經典家訓，是為了消除文學作品的嚴肅性，體現「大眾文 化」對「精英文學」的解構與反動

62. 國文老師計畫利用《詩經》進行「社會情緒學習(SEL)」融入式素養教學」。下 列教學文本之規劃與「SEL核心能力」的對應上，何者最不適切？ (A)教〈關雎〉：「寤寐思服、輾轉反側」引導學生處理自身在愛情「求之不得」時 的內心失落與焦慮可培養「自我覺察」 (B)教〈靜女〉：「愛而不見，搔首踟躕」引導學生在面對對方刻意捉弄引發的情緒 波動時，學習如何調適焦慮可培養「自我管理」 (C)教〈蒹葭〉：「溯洄從之，道阻且長」引導學生在追求情感目標時，面對重重阻 礙仍能展現恆毅力與挫折容忍力可培養「自我管理」 (D)教〈木瓜〉：「投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也」男女雙方藉由 物質的互相餽贈，深化彼此的信任並穩定關係可培養「負責任的決策」

63. 閱讀下文，文中先舉歷史故事，再論西方徵才的作法，兩者之間的關係為何？ 事實上，就人才而言，陌生人是不容忽視的，當年漢高祖在彭城吃了大敗仗， 一下馬就踞鞍而問：「誰是可以與我共建大功業的人？」張良就建議必須靠黥 布、彭越、韓信三人來協助，這三人中有兩位是陌生人。陌生人中有選拔不完 的人才，有開發不盡的力量，放開胸襟，化陌生人為熟人，終於奠定了大漢的 基業。西方人喜歡從公開徵求中識拔人才，遇缺就公告天下，讓有實力的人一 齊有機會較量本事，不但不排擠陌生人，更張開胳膊歡迎新鮮人。所謂「天下 為公」，就必須先突破「陌生人不是人」的圈圈觀念。(黃永武《愛廬小品》) (A)對比論證：運用劉邦倚重陌生人的成功事例，對比出西方制度可能帶來的弊端 (B)類比論證：以劉邦的經驗為例，證明不論古今或中外都應敞開胸襟接納陌生人 (C)承轉輔助：先肯定劉邦選拔人才的獨特作法，再轉而批評西方過於依賴陌生人 (D)因果推理：先凸顯歷史事件成功原因，再推論西方企業文化深受中國歷史影響

64. 閱讀下文，下列哪一項最符合作者的觀點？ 人生這座舞臺還值得觀摩，有一部分吸引力來自於人的演出。每個人都有一本唱 詞，時而悲調、時而樂歌。有人在角落飲泣，同時有人在另一隅歡唱；世界不會 同時喧騰，也不會同時絕望。憂傷的人雖然悲悽難忍，但悶頭一想，還好只有我 在哭，別人盡情吟誦他們的喜，我盡力演出我的悲，風雨與晴朗同臺。也許，每 個人手中的唱本都大同小異，可是時空不同、性情迥異，我的低調在別人口中變 成悠揚，也是可以理解的了。當我們指稱某人是性情中人時，必定包括了對他人 格風範、性情基調以及生命態度的讚美。他善於編理通過他身上的每一次變動， 提煉加之於他的每一次考驗，逐漸建立自己的人生哲學，在日趨僵化的都會面目 中，釋放獨特的悲情與歡娛。(簡媜〈性情中人〉) (A)人生的趣味，來自於演員能徹底擺脫唱本的束縛，進行創意的發揮與即興的表演 (B)世界之多樣性並非來自文本內容的原創，而是源於詮釋主體在不同時空下的表現 (C)舞臺的吸引力來自於在悲劇喜劇對立的張力，且兩者在時空分布上明顯呈現對稱 (D)人生的演出成功與否，取決於個人人格風範是否能與都會生活的集體面目相吻合

65.「鄉心新歲切，天畔獨潸然。老至居人下，春歸在客先。嶺猿同旦暮，江柳共風煙。 已似長沙傅，從今又幾年。」(劉長卿〈新年作〉)關於這首詩寫法的分析，下列 敘述何者正確？ (A)以「老至」與「春歸」形成季節對比，用以感歎節令變遷之速 (B)用「嶺猿」、「江柳」與「獨」字呼應，抒發淪落南荒異鄉之歎 (C)借用賈誼之典，凸顯其濟世匡國形象，展現詩人對仕途的期許 (D)起筆寫景，中間敘事，收束為議論，形成「景→事→理」結構

66. 閱讀下文，選出與文章意旨最接近的選項：今吳中製器者，競為古拙，其耗費財力，類三年而成一楮葉者，是以拙為巧也。 今之仕者，以上之惡虛文，責實效，又騖為拙直任事之狀，以為善宦之資，是以 忠為詐也。嗚呼！以巧為巧，其敝猶可救也，以拙為巧，其敝不可救也；以詐為 詐，其術猶可闚也，以忠為詐，其術不可闚也。(梁章鉅《浪跡叢談》) (A)表面上愈接近道德或質樸的偽裝，愈可能產生遮蔽的作用，甚至造成治理風險 (B)生活器物古拙風尚常與清明官風關聯密切，故為官應力戒奢巧，回歸樸實正道 (C)天地造物之奇難以完全被人為模仿取代，故大巧若拙、無為而治實屬為政上策 (D)內心若缺乏良知，雖外在展現忠直，外人亦無從窺探，故知行合一為用人準則

67. 古裝劇《逐玉》中，大胤長公主齊姝隱瞞身分假扮軍醫混入軍營，在向女主角樊長 玉介紹自己時，因習慣而順口自稱：「本宮姓齊。」然而從小在市井殺豬長大的樊 長玉，完全不懂宮廷禮儀中「本宮」的階級含意，便誤將其當作姓名，真誠地笑應： 「這名字真特別，齊本宮！」此一爆笑橋段，點出了「特定自稱詞」往往依附於使 用者的身分、位階與環境。古典小說中亦常藉由自稱詞的變換與落差，來凸顯人物 的性格、心理或情境。下列《水滸傳》選文中「 」內自稱詞的解讀，何者最適切？ (A)魯達再入一步，踏住胸脯，提著醋缽兒大小拳頭，看著這鄭屠道：「洒家始投 老種經略相公，做到關西五路廉訪使，也不枉了叫做『鄭關西』！」——「洒 家」是當時關西一帶男子的普遍謙稱，展現魯達雖身為粗官卻依然懂得禮賢下 士的修養 (B)那老兒道：「哎呀！『老子』不曾有些禮數到都頭家，卻如何請『老子』吃酒？」 ——此處的「老子」並非指父親，而是中老年人慣用或帶有市井氣息的粗率自稱 (C)「『老爺』是清河縣人，姓武，排行第二」——「老爺」在宋代為下人對主子的 尊稱，此武松用作自稱，是在向獵戶謙稱自己出身於官宦世家 (D)「王矮虎喝道：「『俺』不要你財貨衣服，只要你兩個聰明人的心肝做下酒」— —「俺」在山東、河北方言中多具粗鄙、無禮之意，「俺」字展現王矮虎內心不 滿與氣憤

68. 梁啟超在〈論小說與群治之關係〉中提出「熏、浸、刺、提」四種小說對讀者的感 染力量。其中「浸」指讀者在閱讀小說時，長時間浸淫於情境與人物之中不能自拔， 哪怕閱讀之後，亦往往好長一段時間無法釋然。下列哪一種閱讀體驗最能體現「浸」 的作用？ (A)讀《官場現形記》，見貪官醜態百出，頓覺如芒刺在背、悚然驚心，充滿無限憤懣 (B)讀《紅樓夢》，見黛玉焚稿斷癡情，閱畢數日情境仍縈繞心頭，令人悵然若失 (C)讀《三國演義》，隨著情節推演而在不知不覺中潛移默化，漸生崇尚忠義之風 (D)讀《西遊記》，見孫悟空大鬧天宮，讀者忘卻自身侷限，彷彿化身大聖，揚眉吐氣

69. 魏晉南北朝時期，玄言、詠史、遊仙、田園、山水、宮體等各類作品相繼發展，呈 現不同風貌。請根據詩句內容判斷甲、乙兩詩的詩歌類型為何？【甲詩】寥亮心神瑩，含虛映自然。亹亹沈情去，彩彩冲懷鮮。踟躕現象物，未始見牛全。 毛鱗有所貴，所貴在忘筌。 【乙詩】 京華遊俠窟，山林隱遁棲。朱門何足榮，未若託蓬萊。臨源挹清波，陵岡掇丹荑。 靈溪可潛盤，安事登雲梯。 (A)甲為玄言詩，乙為遊仙詩 (B)甲為詠史詩，乙為山水詩 (C)甲為宮體詩，乙為田園詩 (D)甲為山水詩，乙為玄言詩

70. 閱讀下文，選出與文章意旨最接近的選項：阮步兵喪母，裴令公往弔之。阮方醉，散髮坐床，箕踞不哭。裴至，下席於地， 哭弔喭畢，便去。或問裴：「凡弔，主人哭，客乃為禮。阮既不哭，君何為哭？」 裴曰：「阮方外之人，故不崇禮制；我輩俗中人，故以儀軌自居。」時人歎為兩 得其中。(《世說新語》) (A)社會秩序屬約定俗成，靠儀軌維繫，即使俗人亦不宜例外，仍需守禮 (B)阮以醉逃避喪親之痛，裴以哭粉飾虛偽禮法，兩者行徑皆屬失禮違真 (C)行為合宜與否，取決於角色所屬規範；阮與裴規範不同，故可各行其是 (D)「兩得其中」意謂調和禮法與任誕，只要未逾禮法底線，皆屬名士風流

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