64. 挑音時期的尺牘(書信)有其特定的慣用語。下列敘述，何者最為正確？
(A) 「某某白」僅用於窩給晚輩，表示居高臨下的告誡
(B) 「足下」是對長輩的專屬稱呼，用以表達無上敬意
(C) 「頓首」意指以頭叩地之禮，信中僅能出現於結尾
(D) 「死罪」乃極度謙卑之語，常於信件頭尾重疊連用

65. 下列文句中成語的使用，何者完全正確？(A) 林教授治學嚴謹，對後輩更是傾囊相授，其緣帳授徒之風，堪稱當代學林典範(B) 雖然這幾位政治人物在鏡頭前吵得不可開交，私下卻是分庭抗禮，常在私人會所共商大計(C) 這對新人在學術界聯袂發表過多篇重要論文，如今喜結連理，真是度彥為炊，令人羨慕(D) 他的文學評論風格犀利，入木三分，甚至到了握髮難數的地步，令人拍案叫絕

66. 梁啟超《先秦政治思想史》：「古代之天，純為『有意識的人格神』直接監督一切政治。此種觀念，在古籍中到處表現。」以下內容，何者可以呼應梁氏論點？(A) 先王有服，恪謹天命。(《尚書·盤庚上》)(B) 死生有命，富貴在天。(《論語·顔淵》)(C) 天行健，君子以自強不息。(《周易·乾卦》)(D) 天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。(《老子》)

67. 陳義芝〈可不可以，阿勃勒〉：「我十分靠近你無法碰觸你／四月的風不停穿梭／流星雨一般的你／我不能看著你渴望碰觸你／可不可以，阿勃勒／五月的陽光已一顯顯／剎開風，剎開了／金色全裸的你」。對於此詩的文意解讀，下列敘述何者最為適切？(A) 以「流星雨一般的你」形容阿勃勒花瓣迅速凋零，抒發作者對美好事物稍縱即逝的感傷之情(B) 藉由「四月」到「五月」的推移，描摹阿勃勒在陽光下逐漸綽放，最終呈現滿樹金黃的盛況(C) 詩中的「金色全裸」是指阿勃勒在秋季落葉後，僅存光禿的樹幹在夕陽照射下所呈現的蕭瑟(D) 作者反覆強調「無法碰觸你」，乃是因為阿勃勒樹木高聳入雲，令人產生遙不可及的距離感

68. 古典小說多有取材舊作改寫的現象，下列選項何者最正確？(A) 吳承恩《西遊記》取材於玄奘口述、柳機筆錄之《大唐西域記》，忠實呈現了取經史實(B) 孫賈中《三國演義》取材於陳壽《三國志》及裴松之注，並融合民間說話、戲曲等素材(C) 蒲松齡《聊齋志異》取材於干寶《搜神記》，將原書故事逐篇增補細節，屬於擴寫性質(D) 施耐庵《水滸傳》取材於唐代傳奇，以宋江等人的俠義故事為本，加以敷演成長篇小說

69. 《說文解字·敘》：「黃帝史官倉頻見鳥獸踐迄之跡知分理之可相別異也初造書契百工以又萬品以察蓋取諸夬夬揚於王庭言文者宣教明化於王者朝庭君子所以施祿及下居德則忌也」加上標點符號後的文句，何者最妥當？(A) 黃帝史官倉頻，見鳥獸踐迄之跡，知分理之可相別，異也初造書契。百工以又，萬品以察蓋，取諸夬夬揚於王庭，言文者宣教，明化於王者朝庭，君子所以施祿及下居德，則忌也。(B) 黃帝史官，倉頻見鳥獸踐迄之，跡知分理之，可相別異也，初造書契百工，以又萬品，以察蓋取。諸夬夬揚於王庭言文者，宣教明化於王者，朝庭君子，所以施祿及下，居德則忌也。(C) 黃帝史官倉頻見鳥獸，蹄迄之跡知分，理之可相別異也，初造書契。百工以又萬品，以察蓋取諸夬。「夬揚於王庭，言文者宣教」，明化於王者，朝庭君子所以施祿，及下居德則忌也。(D) 黃帝史官倉頻，見鳥獸踐迄之跡，知分理之可相別異也，初造書契。百工以又，萬品以察，蓋取諸夬。「夬，揚於王庭」，言文者，宣教明化於王者朝庭，「君子所以施祿及下，居德則忌」也。

70. 下列古典詩歌所呈現的情境與詩人心理歷程，何者最能對應社會情緒學習(SEL)中「自我管理(Self-Management)」的核心內涵——即在逆境與壓力下，仍能調節情緒、設定目標並持續行動？ (A) 杜甫〈春望〉：「烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝昏。」 (B) 陶淵明〈歸園田居〉：「少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。」 (C) 王昌齡〈出塞〉：「秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。」 (D) 蘇軾〈定風波〉：「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一簣煙雨任平生。」

71. 元代文人地位低下，滿腹才華卻晉升無門，故作品中時有幾視功名之情。以下散曲，表達此種情懷的是： (A) 布衣中，問英雄，王圖霸業成何用？禾黍高低六代宮，楸梧遠近千官家。一場惡夢 (B) 舊酒沒，新酪股，老瓦盆邊笑呵呵，共山僧野叟鬧吟和。他出一對雞，我出一個鶴，鬧快活 (C) 夫人自刎烏江岸，戰火曾燒赤壁山，將軍空老玉門開。傷心秦漢，生民塗炭。讀書人一聲長嘆 (D) 陀尺的天南地北，霎時間月缺花飛。牛執著幾行杯，眠闊著別離淚。剛道得聲保重將息，痛熬熬教人捨不得，好去者望前程萬里

72. 文言文語氣詞「其」字，用於祈使語氣、推測語氣、反訪語氣，或用於假設語氣。下列「其」字所表示的語氣，前後相同的是： (A) 何事於仁，必也聖乎！堯、舜「其」猶病諸／人知之者，「其」謂與培养之蛙何異 (B) 聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，「其」皆出於此乎／死而有知，其幾何離：「其」無知，悲不幾時 (C) 昔者士之常，焉得登枝而捐其本？爾曹「其」存之／知我者，「其」惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎 (D) 千金，重幣也；百乘，顯使也。齊「其」闖之矣／況為大臣而無所不取，無所不為，則天下「其」有不亂，國家其有不亡者乎

73. 下文為楊牧在琦君《留予他年說夢痕》一書的序中的說明，請閱讀後選出錯誤的選項： 琦君的淺愁永遠是無害的淺愁，不是傷人的哀嘆——然則，她又如何能不流入泛情的哀嘆？我發現她時常能於筆端瀕近過度的憂傷之前，忽然援引一句古典詩詞，以蒙太奇的聲形交錯，化解幾乎逾越限度的憂傷，搶救她的文體於萬隱之間，忽然回頭，保持琦君散文的溫柔敦厚，而且更廣更博。 (A) 琦君作品中的淺愁，並不會流於濫情 (B) 琦君在淺愁與悲傷之間，拿捏十分得當 (C) 琦君擅長用古典詩詞直接展現哀傷的情緒 (D) 淺愁的特質書寫，更能顯現琦君的溫柔敦厚

74. 關於「四史」的史評風格與後世評價，下列敘述何者最符合史實與文學評論？ (A) 司馬遷《史記》首創「太史公曰」，論贊具悲憤之情；班固《漢書》改稱「贊曰」，語多典要，展現「宣漢」的王官史學色彩 (B) 范曄《後漢書》受駙文風氣影響，論贊多採對仗與韻文，被譽為「疏宕而不失法度」，與《史記》之疏放風格最為接近 (C) 陳壽《三國志》以「評曰」總結，因其身處晉代，故以蜀漢為正統，其文字簡約，人物刻畫深具「春秋筆法」之遺風 (D) 根據《隋書·經籍志》，「四史」皆收錄於正史類，且四者在成書之初即被官方並稱為「四史」，為考核官員的必讀經典

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