70. 「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。 不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與 之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。」（老子道德經）此段文字裡， 可以看出老子的幾種想法，下列選項中，何者和這些想法最沒有關聯？
(A)知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者强
(B)勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多
(C)天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之
(D)禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也

要了解問題的真相，必須看整體，不能只看片段，知與無知本來就是一個整體，本來就是一體的兩面，宇宙真相無所謂知與不知，不管你知也好，不知也罷，宇宙真相還是宇宙真相，只是人類往往犯了偏執的毛病，常常以自己所認為的知為知，以自己的是為是，於是彼此之間就出現許許多多不同的宇宙真相，人類也就在相互偏執中，相互撻伐，自我迷惑了。

所以老子說：「不自見，故明；不自是，固彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」這些話的微言大義，不就是為了道破人類因所患的偏執毛病而帶給人類社會的無窮禍患嗎？

其實人類邏輯上的所謂二元對立，本來就是一體的兩面。知有多大，無知就有多大；富有多大，貧就有多大；巧有多大，拙就有多大，因此「大知若愚，大巧若拙」的處世哲學，成了老子所要教導大家的葵花寶典。古人所謂的「吃虧就是占便宜」的明訓；鄭板橋所說的「難得糊塗」的箴言；《易經》中的「謙受益，滿招損」的名句，不都是在詮釋這個道理嗎？
今天我們社會之所以紊亂，就是大家「以自見為明；以自是為彰；以自伐為功，以自矜為長。」處處充滿「爭」的作為與言詞，大家只知道「爭」的好處，卻不知道「不爭」的妙用。

老子《道德經》說：

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑，是以聖人抱一為天下式。
不自見，故明；不自是，固彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭，古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。

如果我們把上述這段話翻成白話文，意思是說：
「虧缺的，反而會得到保全；曲枉的，反而會得到正直；低窪的，反倒能夠充盈；朽舊的，反而能得新生；少取的，反而多得；貪多的，反而會自我迷惑。所以聖賢之人，必是與道合一，做為天下人的典範。