74. 王維、孟浩然同為盛唐著名的田園山水詩人，世有「王孟」之稱，下列敘述何者正確？
(A)由於志趣相投，晚年相偕歸隱於輞川，時有唱和之作
(B)二人曾同朝為官，遭安 史之亂，前者被迫去職；後者因罪外放
(C)孟浩然曠放不羈，「坐觀垂釣者，徒有羨魚情」句，為其崇尚自由寫照
(D)唐代詩人中，王維可稱多才多藝；詩歌、音樂、繪畫，均其所長

王、孟之差異

王維少年得意，飽嘗功名富貴之後，歸依禪佛，淡泊自守，故能心安理得，無論心境及作品情調，皆已答到純然恬靜與平淡之境。

孟浩然早年隱居，中年遊京師應舉失利，又不得奧援，致始終身沈淪不遇，故滿懷憤慨，作品常流露不甘寂寞之牢騷，無法掩藏對功名之熱中。

王是自甘寂寞，孟是不甘寂寞。王詩確已達「氣和容眾，心靜如空」的「無我」境界，能把獨往獨來的歸隱生活，寫得自得閑適。而孟浩然雖縱情山水，卻流露出深感寂寞的孤獨；因此，表現自然山水寧靜之美，王維詩更具典型意義。

王維與孟浩然的詩風的異同？

答：王維與孟浩然的詩風是山水田園派，又稱自然派；詩風恬淡閒雅，多描寫山水、田園或隱居生活。因唐代受到佛、老思想影響，隱居風氣蔚為流行，在國泰民安的情況下，眾人有更多閒暇及閒情逸致縱情於山林，故相當盛行。

1.王維，字摩詰，盛唐詩人，以山水田園詩著名，有「詩佛」之稱，其多才多藝，善於詩、畫、音樂。由於家中佛教信仰，王維的詩充滿了禪意和道家思想，這也是導致他隱仕的因素。王維為官時期，已心向山林，後期對政治感到失望，更無意浮沉於仕途，所以寄情於佛老、田園山水，又因衣食無缺，無須為瑣事煩惱，更能縱情自己留心景物，享受美景帶來的歡愉。

2.孟浩然，字浩然，襄州襄陽人，故人稱「孟襄陽」。其詩大多以描寫隱逸和田園生活而著稱，所關心與感慨的主要是個人的出處窮通，而不是人民的疾苦，且由於仕途失意，所以他的詩大多描寫以個人為主的田園隱居詩。孟浩然的詩風清淡、自然，在唐詩中獨樹一幟，「匠心獨妙」，格調甚高，且孟浩然為唐代第一個大量寫作山水田園詩的詩人，對於擴大詩歌創作的範圍有很大的貢獻，頗受後人推崇。

3.王維與孟浩然的詩風的異同：

a.王維、孟浩然二人，同為盛唐以山水田園詩聞名後世的詩人，但因其遭遇、志趣的不同，在詩的呈現上有所差異。

b.孟浩然雖寫山水田園詩，但有隱逸之意的詩不多，當時許多朝廷舉隱士而用之，孟浩然對任仕有著相當野心，但落第不受用，無門求職，雖然不甘心隱居，卻又僅能隱居等待機會，詩中有時會流露出孤獨之感。

王維的詩卻大大不同，對政治的不滿，導致他繫心於山水，並以山水田園生活為樂，雖未真正歸隱，卻也能在王維詩中讀出他的平靜，以及他對山水田園生活的嚮往。

王維（701~761），王摩詰，王右丞

王維一生，可分三時期：

一、少時熱中功名，急於干進。（有《集異記》之「鬱輪袍」故事）

二、中年（三十歲）喪妻，孤居一室，屏絕塵累，開始潛心學佛。

三、安史之亂後，居輞川別業，益發歸依佛學與大自然之懷抱。

王維早年對功名充滿熱情和嚮往，才氣縱橫，頗作七言歌行，《隴頭吟》、《老將吟》、《燕支行》等，皆為邊塞詩。《少年行》云：「孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。」可代表早年心境。

單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤烟直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。（《使至塞上》）

奠定王維唐詩史上大師地位，乃其抒寫隱逸情懷之自然詩。王維精通音樂，又擅長繪畫，在描寫山水田園之詩中，創造出「詩中有畫，畫中有詩」（蘇軾語）靜逸明秀之詩境，興象玲瓏而難以言詮。

空明境界和寧靜之美，是王維自然詩之藝術結晶。

因心境空明，故對自然的觀察極為細緻，感受非常敏銳，一如畫家，善於動態中捕捉自然事物之光與色，表現出極豐富之色彩層次感，如：

　　日落江湖白，潮來天地青。（《送邢桂州》）

　　泉聲咽危石，日色冷青松。（《過香積寺》）

　　荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。（《山中》）

　　白雲回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。（《終南山》）

王維善詩亦善畫，開創山水畫的南宗畫派，以清淡之水墨勝，重渲染，少鉤勒，對抗李思訓設色濃重，以剛勁峭拔取勝的北宗畫派。

王維寫田園生活似陶詩（平淡自然），詠山水景色似小謝（清麗芊綿）。

王維與小謝俱才清而弱，故詩飛揚不若李白，渾厚遜於杜甫，然而麗句迭出，令人愛不忍釋。

《輞川集二十首》乃王維晚年隱居輞川別業所寫一組小詩，詩人將自甘寂寞之山水情懷表露得極為透徹。在明秀之詩境中，完全擺脫塵世之累，顯其寧靜心境，似乎一切情緒與思慮之波動皆得淨化，只有寂以通感之直覺印象，難以言說之自然之美。如：

　　空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。（《鹿柴》）

　　獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。（《竹里館》）

　　木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。（《辛夷塢》）

魏晉以玄學體會自然山水之美，盛唐王維則以禪趣為主而契入禪境，禪境通過詩境表現。如《終南別業》：「行到水窮處，坐看雲起時」。人無意而至此，雲無心而出岫，可謂思與境諧，神會於物。

王維很早即歸心佛法，精研佛理。孟浩然、裴迪、儲光羲、劉眘虛、常建等人，皆與禪僧往來，作詩深受禪風熏染。諸人自然詩創作，皆受禪宗思想影響，饒有禪意和禪趣。但像王維直接契入空靈禪境者並不多。

王維詩獨具寧靜之美和空靈境界，奠定中國山水田園詩發展史上難以企及的正宗地位。

喬治小肥肥貓 大一下 (2016/11/16 23:06) 7       

孟浩然〈臨洞庭湖贈張丞相〉

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。

欲濟無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

翻譯：

八月的湖水漲滿，幾乎與四岸齊平，無崖無端，似將萬里長天包容。 水氣蒸蒸，籠罩了這古老的大澤雲夢；波光粼粼，雄渾的氣勢撼動了岳陽古城。 我想要涉河跋水，卻沒有舟帆載乘；若要閑居端坐，對不起這盛世清明。 只好坐下來觀看那些垂釣之人，空懷著實現理想的激情。 

作品賞析：

「欲濟無舟楫，端居恥聖明」，這兩句採用了類比的手法，先說詩人自己本想渡過洞庭湖，卻缺少舟和槳，詩人以「無舟楫」喻指自己嚮往入仕從政而無人接引賞識。后一句中一個「恥」字，道出躬逢盛世卻隱居無為、實在感到羞愧的心情，言下之意還是說明詩人自己非常希望被薦舉出仕。

「坐觀垂釣者，徒有羨魚情」喻指詩人空有出仕從政之心，卻無從實現這一願望。「垂釣者」比喻當朝執政的人，這裡指張九齡，懇請他薦拔；「羨魚情」喻從政的心愿，希望對方能竭力引薦，使詩人的願望得以實現，活靈活現地表達了詩人既慕清高又想求仕而難以啟齒的複雜心理。

孟浩然（689～740），孟襄陽

與王維齊名，生卒年均早於王維，但成名卻在王維之後。早年隱居，中年始遊京師，而應進士不第，功名失意，乃終身不仕。

四十歲以前，隱居於鹿門山，曾南遊江、湘，北去幽州，一度寓寄洛陽，往遊越中。開元十六年（728），年四十，始入長安應舉，結交王維、張九齡等人。次年賦詩祕省，以「微雲淡河漢，疏雨滴梧桐」一聯名動京師；但不幸落第。隨後南下吳越，寄情山水。開元二十五年（737）入張九齡荊州幕，酬唱尤多。三年後不達而卒。

在時人眼中，孟浩然乃隱逸詩人。李白云：「吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松雲。」（《贈孟浩然》）。實則，孟浩然並非無意仕進，與盛唐其他詩人一樣，懷有濟時用世之願。

孟浩然禀性孤高狷潔，雖始終抱有濟時用世之志，卻又不願折腰曲從。當求仕無門，而且應舉落第後，即放棄仕宦而走向山水，清高自賞，以示不同流俗。

山光忽西落，池月漸東上。散髮乘夕凉，開軒臥閑敞。荷風送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。（《夏日南亭懷辛大》）

孟詩中之景物描寫，常常是其生活實境一部分，語中有「我」，帶有即興而發、不假雕飾之特點。其詩境明秀純淨。相較而言，似比王維的詩更顯淳樸，更接近陶淵明詩豪華落盡見真淳的境界。常從高遠處落筆，自寂寞處低徊，隨意點染景物與情思相融，平淡清遠而意興無窮。

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。（《過故人莊》）

　　春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。（《春曉》）

　　移舟泊烟渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。（《宿建德江》）

孟浩然自然詩之風格特點，妙在自然流走，沖淡閑遠，不求工而自工。