78. 方孝儒〈豫讓論〉：「讓既自謂智伯待以國士矣，國士，濟國之事也，當伯請地無 厭之日，縱欲荒棄之時，為讓者，正宜陳力就列，諄諄然而告之曰：『諸侯大夫， 各受分地，無相侵奪，古之制也。今無故而取地於人，人不與，而吾之忿心必生； 與之，則吾之驕心以起。忿必爭，爭必敗；驕必傲，傲必亡。』諄切懇告，諫不從， 再諫之。再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死，死於是日。伯雖頑冥不靈， 感其至誠，庶幾復悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死 猶生也，豈不勝於斬衣而死乎？讓於此時，曾無一語開悟主心，視伯之危亡，猶越 人視秦人之肥瘠也。袖手旁觀，坐待成敗，國士之報，曾若是乎？」關於方孝儒對 豫讓的評價，下列選項何者正確？
(A)方孝儒並不認同豫讓的作為
(B)對豫讓之死感到惋惜
(C)讚許豫讓的一片忠心
(D)方孝儒期許豫讓為國士

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統計： A(536), B(91), C(213), D(33), E(0) #934696

詳解 (共 3 筆)

#1160023
豫讓既然自己說智伯以國土對待他，國土就是救國之士嘛！當智伯索求土地而貪心不已之日，縱欲肆暴之時，做為國士的豫讓，正應該拿出自己的能力站在應有的地位上，諄諄地告訴他：“諸侯和大夫都應該安守各自的封地，不應互相爭奪，這是自古以來的制度。如今無故索取土地於人家，人家不給，我們必然要心生氣忿；人家給了，那我們就必然要心生驕氣。氣忿必定會爭奪，爭奪必然會失敗；驕縱必定要傲慢，傲慢必然要滅亡。”把話說得諄諄親切而態度又極其誠懇，勸諫不聽，就再一次諫，再諫不聽，就第三次勸諫他。三諫若不從，把那事後的“伏劍而死”挪到這個時候來死。智伯縱然是冥頑不靈，也會為他的至誠所感動，很可能會醒悟過來的。這樣一來就會與韓、魏和好，解除趙國的圍困，保全了智氏的宗族，使其世世保持祭祀祖先的禮儀。如能這樣，那豫讓就是雖死而猶生的，豈不是勝過斬衣而死嗎？”
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#1239058
陳力就列：陳，施展。列，職位。陳力就列指各人在自己的工作崗位上施展才能。
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#6455952
豫讓生平 本來仕事於范氏及中行氏，但一...
(共 1222 字，隱藏中）
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