阿摩線上測驗
8那一種學說以官能心理學為理論基礎，主張人類心靈分為若干獨立的官能，如聯想、感覺、想像等，教育即直接以訓練這些官能為目的？
(A)形式訓練說
(B)生長說
(C)形成說
(D)生活預備說
答案：登入後查看
統計： A(1773), B(51), C(72), D(58), E(0) #65348
統計： A(1773), B(51), C(72), D(58), E(0) #65348
詳解 (共 8 筆)
黃豐諭
#261579
錯~~~請改正~~~~
形式訓練說~~洛克
形成說~~~赫爾巴特
生活預備說~~~史賓賽
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1
s
#959808
1.形式訓練說﹙Formal Discipline﹚洛克：
﹙1﹚人初生時，即具各種心能。
﹙2﹚知覺、記憶、注意、推理、判斷等教育的作用，即在訓練這些 心能，產生學習遷移。
﹙3﹚形式訓練說，以 官能心理學 為基礎。
2.形成說﹙Formaltion﹚赫爾巴特：
﹙1﹚ 認為教育的作用在於事實和實在的經驗之獲得。
﹙2﹚不承認人類生來即具有各種心能，認為心能是源之於外所輸入的種種觀念而形成的。
﹙3﹚形成說，特別注重教材的選擇。
3.行為養成說﹙Behaviorism﹚：
﹙1﹚ 認為人類的心意活動純粹是一種刺激反應交替作用的機械式活動。
﹙2﹚經過多次練習後便養成習慣。
﹙3﹚教育即是刺激與反應德制約，以改變人類的行為。
18
0
YangYang
#285590
形式訓練說：建立在官能心理學基礎上的早期練習遷移理論。官能心理學家認為，人的心由不同的官能如記憶、想像、推理等所組成，各種官能均為獨立實體，分別從事不同的活動。各官能可獨立地加以訓練，使其功能提昇。（參考來源：張氏心理學辭典）
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1
Peipei(超級感謝阿摩~我考上了!!!)
#156687
恩恩，後來有找了答案，的確是赫爾巴特!!
8
1
王莉芬
#741658
赫爾巴特的形成說
Formation Theory of Herbart楊洲松
2000年12月
教育大辭書
2000年12月
教育大辭書
名詞解釋: 赫爾巴特(Johann F. Herbart, 1776~ 1841)的形成說，否認人有種種的官能(faculties)，以及只靠科學發展心靈與道德的說法。赫爾巴特認為教育不是由內向外的開展過程，也不是官能的訓練。教育是靠外在提示教材，形成觀念的聯合作用，而強化學生的心靈。心靈本來空無所有，全靠教學的作用，由外而內供給材料得以形成。 赫爾巴特指出，人類的心靈不過是對外界眾多的真實刺激，所做的種種不同的反應；這些反應稱為表象(presentations)。心靈隨時會應外界的材料而生新的表象，舊的表象的強度也就漸次減弱。形式訓練說主張的心靈官能，如注意、記憶、思想、知覺、情緒等其實都僅是潛伏著的舊表象與新表象相聯合而產生，而不同表象各有不同性質，彼此聯合，乃構成心靈；心靈全靠外在之提供觀念教養而成。 赫爾巴特此種心靈形成說，在教育上有三個涵義： 1.人類心靈是全靠外在反應之聯合作用，良好之教材得以形成種種表象，而構成心靈。 2.先前之表象形成統覺以控制或同化後來之表象。新表象是建立在舊表象之上。教育最重要的任務即是選擇適當之教材，以確定最初之反應性質；其次是要根據個體已有之觀念，安排表象出現之次序，使所經驗得以建立在舊經驗之上。 3.一切的教學都有正確的步驟，如何有效地教學是最重要的事。既然學生受知是建立在新教材與已潛伏的意識彼此的交互作用上，故而教學的第一步驟為預備，緊接著就是遵循新舊表象作用之歷程，再進一步就是把新構成之內容具體化，實際運用於某一工作。 赫爾巴特在教育上最大的貢獻，是在使教學從形式訓練說的刻板方法變為有意識的方法；他認為教學是一有程序的意識活動，教學與訓練的過程都可以明確地加以規定。同時他也重視具體教材的價值，而關注教學法與教材的連貫，對於教育實際與理論的結合有極大的貢獻。 然而，赫爾巴特忽略了個體與環境相互影響與變化的歷程。教育的經驗並不僅如赫爾巴特所言，是外在材料進入心靈受容器的經驗，而是一種個體天賦能力與外在環境之種種交互作用；藉由這種交互作用，不但個體能力得以發展，環境且因而獲得改善。因此教育是一種個體與環境之重新改造和更新的歷程。
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小兔美娟
#156266
回1F 赫爾巴特嗎?
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Nina Lin
#316438
形式訓練說－＞Locke
行為養成說、教育萬能論－＞Watson
形成說－＞Herbart
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Peipei(超級感謝阿摩~我考上了!!!)
#150046
請問~「形成說」是誰提出的??
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