8. 以「元氣論」為基礎，進一步提出「無神論」，批判「鬼神迷信」和「禍福報應」的觀念的漢代學者是：（A）王充（B）揚雄（C）賈誼（D）董仲舒。

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統計： A(92), B(29), C(23), D(34), E(1) #547748

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毓醨狐

B1 · 2017/04/30

#2163007

王充主張人性有善有惡，故云：「稟氣有厚薄...

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9. 先秦各家對於伯夷的看法，可以反映其學說立場。閱讀下列甲、乙、丙三家的言論後，推斷他們分別屬於哪一家？（甲）伯夷死名於首陽山下，盜跖死利於東陵之上，二人者，所死不同，其於殘生傷性均也（乙）古有伯夷、叔齊者，武王讓以天下而弗受，二人餓死首陽之陵。若此臣者，不畏重誅，不利厚賞，不可以罰禁也，不可以賞使也，此之謂無益之臣也（丙）伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君不事，非其民不使。治則進，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。……故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。（A）甲是道家，乙是法家，丙是儒家（B）甲是道家，乙是儒家，丙是法家（C）甲是法家，乙是道家，丙是儒家（D）甲是法家，乙是儒家，丙是道家。

8. 以「元氣論」為基礎，進一步提出「無神論」，批判「鬼神迷信」和「禍福報應」的觀念的漢代學者是：（A）王充（B）揚雄（C）賈誼（D）董仲舒。

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8. 以「元氣論」為基礎，進一步提出「無神論」，批判「鬼神迷信」和「禍福報應」的觀念的漢代學者是：（A）王充（B）揚雄 （C）賈誼（D）董仲舒。

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8. 以「元氣論」為基礎，進一步提出「無神論」，批判「鬼神迷信」和「禍福報應」的觀念的漢代學者是：（A）王充（B）揚雄（C）賈誼（D）董仲舒。