96年 - 國立清水高中九十六年度第一次教師甄試國文科試題#14665

科目：教甄教程◆國文(中等) | 年份：96年 | 選擇題數：19 | 申論題數：2

試卷資訊

所屬科目：教甄教程◆國文(中等)

選擇題 (19)

1. 下列有關易經之敘述，錯誤的選項是：（A）鄭玄的六藝論說易經的易字有三種含義：即簡易、變易、不易（B）周易最基本的符號為「陽爻」與「陰爻」（C）開始是由「八卦」演成，原本為先民卜筮之書（D）離卦代表的物象為山；艮卦代表的物象為火；坎卦代表的物象為水。

2. 記載了許多賢大夫之言，富於哲理，正是先秦諸子文學的先聲，例如其書所載魯襄公二十四年（西元前五四九年）記叔孫豹的話：「豹聞之：太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。」即是將德行置之於功業、言論之上，不僅是詮釋歷史而已，對於德業修養更帶給後人極大的影響。據此推論，此書最有可能是「十三經」中的何書？（A）春秋（B） 左傳（C）公羊傳（D）穀梁傳。

3. 力圖扭轉當代醉心於訓詁、考據上的缺失，主張將經學運用在當代的政治實務，才能夠真正發揮經學效用的學派是：（A）桐城派（B）常州學派（C）吳派（D）皖派。

4. 清代以後學者論六書，次序採何者之說法？（A）許慎說文解字敘（B）鄭眾周禮保氏注（C）班固漢書藝文志（D）顧炎武音學五書。

5. （甲）詢（乙）霖（丙）帛（丁）袖（戊）集。上面五個字，有的是形聲字，有的是會意字，現將它們分成兩類，下列分類何者正確？（A）形聲：甲／會意：乙丙丁戊（B）形聲：甲乙／會意：丙丁戊（C）形聲：甲乙丙／會意：丁戊（D）形聲：甲乙丙丁／會意：戊。

6. 「××（學派名）繼起，道學大昌，擺落××（朝代名），獨研義理，凡經師舊說，俱排斥以為不足信，其學務別是非，及其弊也悍。」（紀昀四庫全書總目提要）請依據上段話，判斷這是哪個朝代的經學特色？（A）漢（B）唐（C）宋（D）清。

7. 關於中國史學，選出錯誤者：（A）習慣為前代修史，因年代相近，故資料較為完備（B）強調正統，如陳壽作三國志，因身為蜀人，故以蜀為正統（C）強調褒善貶惡之精神，對執政者多少有約束之效（D）有正史二十五部，記載年代從上古至民國。

8. 以「元氣論」為基礎，進一步提出「無神論」，批判「鬼神迷信」和「禍福報應」的觀念的漢代學者是：（A）王充（B）揚雄（C）賈誼（D）董仲舒。

9. 先秦各家對於伯夷的看法，可以反映其學說立場。閱讀下列甲、乙、丙三家的言論後，推斷他們分別屬於哪一家？（甲）伯夷死名於首陽山下，盜跖死利於東陵之上，二人者，所死不同，其於殘生傷性均也（乙）古有伯夷、叔齊者，武王讓以天下而弗受，二人餓死首陽之陵。若此臣者，不畏重誅，不利厚賞，不可以罰禁也，不可以賞使也，此之謂無益之臣也（丙）伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君不事，非其民不使。治則進，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。……故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。（A）甲是道家，乙是法家，丙是儒家（B）甲是道家，乙是儒家，丙是法家（C）甲是法家，乙是道家，丙是儒家（D）甲是法家，乙是儒家，丙是道家。

10. 孔稚珪北山移文：「學遁東魯，習隱南郭；竊吹草堂，濫巾北岳，誘我松桂，欺我雲壑；雖假容於江皋，乃攖情於好爵。」文中所描述人物的心態，與下列何者近似？（A）居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君（B）志深軒冕，而汎詠皋壤；心纏幾務，而虛述人外（C）危邦不入，亂邦不居；天下有道則見，無道則隱（D）與其食人之祿，俛首而包羞；孰若無愧於心，放身而自得。

11. 下列有關詩、文、小說的敘述，正確的選項是：（A）章回小說起於唐，成於宋，盛行於元明，衰竭於清（B）晚明小品重性靈、貴獨創，歸有光、袁宏道為其代表作家（C）詩、詞、曲皆為韻文，詞、曲為長短句，故詞、曲的形式與格律均較詩為自由（D）古體詩產生於兩漢，發展於魏晉，句數可以不拘，亦不求對仗，無論平仄、用韻皆較近體詩自由。

12. 下列關於元曲的敘述，錯誤的選項是：（A）元曲是元代流行的歌曲，可分為抒情寫景的散曲，與表演故事的劇曲二大類（B）劇曲有科白、曲文；散曲只有曲文（C）散曲又可分小令與散套兩種（D）劇曲中的「傳奇」，淵源於唐代小說的「傳奇」。

13. 「睽隔師門，瞬將半載，□□□□，時切神馳。」空格中宜填入：（A）春樹暮雲（B）斗山瞻仰（C）仰望慈暉（D）伊人秋水。

14. 下列送禮封套四式，其空格依照順序各應填入什麼？

（A）結婚、祝壽、滿月、喪事送禮（B）祝壽、嫁女、周歲、喪事送禮
（C）訂婚、嫁女、滿月、祝壽（D）祝壽、訂婚、生子、喪事送禮。

15. 以下關於台灣文學作家與作品之配對何者錯誤？（Ａ）七等生－－我愛黑眼珠（Ｂ）王拓－－旱夏（Ｃ）陳映真－－小林來台北（Ｄ）黃春明－－看海的日子

16－19為題組，請閱讀下列文章後，選出答案。子曰：「道不同，不相為謀。」亦各從其志也。故曰：「富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。」「歲寒，然後知松柏之後凋。」舉世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？「君子疾沒世而名不稱焉。」賈子曰：「貪夫徇財，烈士徇名，夸者死權，眾庶馮生。」「同明相照，同類相求。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物覩。」伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趨舍有時；若此類，名堙滅而不稱，悲夫！閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉！（史記伯夷列傳） 16. 「顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯」此句中「驥」喻：（A）伯夷（B）叔齊（C）孔子（D）賈子。

16－19為題組，請閱讀下列文章後，選出答案。子曰：「道不同，不相為謀。」亦各從其志也。故曰：「富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。」「歲寒，然後知松柏之後凋。」舉世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？「君子疾沒世而名不稱焉。」賈子曰：「貪夫徇財，烈士徇名，夸者死權，眾庶馮生。」「同明相照，同類相求。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物覩。」伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趨舍有時；若此類，名堙滅而不稱，悲夫！閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉！（史記伯夷列傳） 17. 下列通同字的敘述，何者錯誤？（A）君子疾「沒」世而名不稱焉：歿（B）「惡」能施於後世哉：若（C）貪夫「徇」財：殉（D）眾庶「馮」生：憑。

16－19為題組，請閱讀下列文章後，選出答案。子曰：「道不同，不相為謀。」亦各從其志也。故曰：「富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。」「歲寒，然後知松柏之後凋。」舉世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？「君子疾沒世而名不稱焉。」賈子曰：「貪夫徇財，烈士徇名，夸者死權，眾庶馮生。」「同明相照，同類相求。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物覩。」伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趨舍有時；若此類，名堙滅而不稱，悲夫！閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉！（史記伯夷列傳） 18. 由上段文章可知史公寫史記的目的之一為：（A）使亂臣賊子懼（B）為巖穴之士立傳（C）為閭巷之人立傳（D）嘉許與自己同道之人。

16－19為題組，請閱讀下列文章後，選出答案。子曰：「道不同，不相為謀。」亦各從其志也。故曰：「富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。」「歲寒，然後知松柏之後凋。」舉世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？「君子疾沒世而名不稱焉。」賈子曰：「貪夫徇財，烈士徇名，夸者死權，眾庶馮生。」「同明相照，同類相求。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物覩。」伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趨舍有時；若此類，名堙滅而不稱，悲夫！閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉！（史記伯夷列傳） 19. 下列敘述，何者為非？（A）「執鞭之士」：衛士（B）「雲從龍風從虎」：物以類聚（C）「青雲之士」：德高望重之人（D）「夸者」死權：自大之人。

申論題 (2)

1.請說明「賦」此一文體的流變情形，並試舉一作品為例。（11%）

2唐代傳奇可分為那三類？（3％）並各舉兩部作品為代表（6％）