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8. 下列為先秦諸子對政治的觀點，請依序推斷甲、乙、丙為何人的思想：甲：勢重者，人君之淵也。君人者，勢重於人臣之間，失則不可複得矣。簡公 失之於田成，晉公失之於六卿，而上亡身死。故曰：「魚不可脫於深淵。」 賞罰者，邦之利器也，在君則制臣，在臣則勝君。君見賞，臣則損之以為 德；君見罰，臣則益之以為威。人君見賞，則人臣用其勢；人君見罰，而 人臣乘其威。故曰：「邦之利器，不可以示人。 乙：明乎民之無正長以一同天下之義，而天下亂也。是故選擇天下賢良聖知辯 慧之人，立以為天子，使從事乎一同天下之義。天子既以立矣，以為唯其 耳目之請，不能獨一同天下之義，是故選擇天下贊閱賢良聖知辯慧之人， 置以為三公，與從事乎一同天下之義。 丙：故上好禮義，尚賢使能，無貪利之心，則下亦將綦辭讓，致忠信，而謹於 臣子矣。如是則雖在小民，不待合符節，別契券而信，不待探籌投鉤而公， 不待衝石稱縣而平，不待斗斛敦概而嘖。故賞不用而民勸，罰不用而民服， 有司不勞而事治，政令不煩而俗美。百姓莫敢不順上之法，象上之志，而 勸上之事，而安樂之矣。
(A)慎到／孟子／莊子
(B)韓非／墨子／荀子
(C)墨子／莊子／孔子
(D)慎到／墨子／荀子
(A)慎到／孟子／莊子
(B)韓非／墨子／荀子
(C)墨子／莊子／孔子
(D)慎到／墨子／荀子
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統計： A(80), B(125), C(47), D(106), E(0) #2906842
統計： A(80), B(125), C(47), D(106), E(0) #2906842
詳解 (共 5 筆)
JB
#5448516
(甲)韓非《韓非子》〈喻老〉：
勢重者，人君之淵也。君人者勢重於人臣之閒，失則不可復得也。簡公失之於田成，晉公失之於六卿，而邦亡身死。故曰：「魚不可脫於深淵。」賞罰者，邦之利器也，在君則制臣，在臣則勝君。君見賞，臣則損之以為德；君見罰，臣則益之以為威。人君見賞而人臣用其勢，人君見罰而人臣乘其威。故曰：「邦之利器不可以示人。」
※語譯：權勢是君主的深潭。君主的權勢落到了臣下手裡，失去後就不可能再得到了。齊簡公權勢落到田成子手中，晉國君權落到六卿手中，終於國亡身死。所以說：「魚不可以脫離深淵。」賞罰是國家的銳利武器，握在君主手中就能控制臣下，握在醫下手中就能制服君主。君主表示要行賞，臣子就扣除一部分用作自己的私賞；君主表示要行罰，臣子就加重刑罰來增加私人威風。君主表示要行賞，而臣子利用了他的權勢；君主表示要行罰，而臣子憑藉了他的威風。所以說：「國家的銳利武器，不可以拿給別人觀看。」
(乙)墨子《墨子》〈尚同中〉：
明乎民之無正長以一同天下之義，而天下亂也。是故選擇天下賢良聖知辯慧之人，立以為天子，使從事乎一同天下之義。天子既以立矣，以為唯其耳目之請，不能獨一同天下之義，是故選擇天下贊閱賢良聖知辯慧之人，置以為三公，與從事乎一同天下之義。
※語譯：明白了沒有行政長官來統一天下的意見，天下就會大亂，所以人們就選擇天下賢良、聰明而口才好的人，推舉他立為天子，使他從事于統一天下的意見。天子已立，認為僅僅依靠自己耳聞目見的情況，不能獨自統一天下的意見，所以又選擇考察天下賢良、聰明而口才好的人，推舉他為三公，參與從事統一天下的意見。
(丙)荀子《君道》：
故上好禮義，尚賢使能，無貪利之心，則下亦將綦辭讓，致忠信，而謹於臣子矣。如是則雖在小民，不待合符節，別契券而信，不待探籌投鉤而公，不待沖石稱縣而平，不待斗斛敦概而嘖。故賞不用而民勸，罰不用而民服，有司不勞而事治，政令不煩而俗美。百姓莫敢不順上之法，象上之志，而勸上之事，而安樂之矣。
※語譯：所以君主如果愛好禮義，尊重賢德的人、使用有才能的人，沒有貪圖財利的思想，那么臣下也就會極其謙讓，極其忠誠老實，而謹慎地做一個臣子了。像這樣，即使是在卑微的老百姓之中，也不等對合符節、辨認契券就能做到有信用，不等抽籤、抓閹就能做到公正，不靠衡器來稱量就能做到公平，不需要各種量器量具就能做到標準統一。所以不用獎賞而民眾就能勤勉，不用刑罰而民眾就能服從，官吏不費力而事情就能處理好，政策法令不繁多而習俗就能變好；百姓沒有誰敢不順從君主的法令、依照君主的意志而為君主的事情賣力，而且對此感到安樂。
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