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公職◆國文
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107年 - 107年 律師(第二試)國文(作文與測驗)#72573
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8. 名字者,人之所假借以自稱道,亦使人假借以稱道己之辭也;非若行然,不可以假 借云也。(曾鞏〈王無咎字序〉)依據上文,曾鞏之意為:
(A)名字乃是願望期許
(B)名字與人爵祿相關
(C)名字與人相得益彰
(D)名字須與行為相符
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A(26), B(3), C(25), D(163), E(0) #1890064
詳解 (共 2 筆)
蝦皮:警察法規白話解題
B1 · 2018/10/26
#3048104
名字是人借來稱呼自己,也是讓人借來稱呼自...
(共 1609 字,隱藏中)
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林沖夜奔台灣
B2 · 2018/10/27
#3049966
譯文:名字是人借來稱呼自己,也是讓人借來...
(共 234 字,隱藏中)
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其他試題
4. 荀子曰:「君子易知而難狎,易懼而難脅,畏患而不避義死,欲利而不為所非,交親 而不比,言辯而不辭,蕩蕩乎其有以殊於世也!」上文對於君子行事的陳述,下列 選項何者正確? (A)君子雖膽怯,但不可威脅,隨時可以犧牲 (B)君子面對利益,不因他人挑釁,拒絕追求 (C)君子善於言說,條理清晰,但不著意辭藻 (D)君子立身行事,不受羈絆,有別於世俗人
#1890060
5. 桓公問管仲曰:「治國最奚患?」對曰:「最患社鼠矣。」公曰:「何患社鼠哉?」 對曰:「君亦見夫為社者乎?樹木而塗之,鼠穿其間,掘穴託其中。燻之則恐焚木, 灌之則恐塗阤,此社鼠之所以不得也。今人君之左右,出則為勢重而收利於民,入 則比周而蔽惡於君,內間主之情以告外,外內為重,諸臣百吏以為富,吏不誅則亂 法,誅之則君不安,據而有之,此亦國之社鼠也。」(《韓非子.外儲說右上》) 下列選項何者符合文意? (A)社壇是神聖的地方,社鼠寄居其中,可見其重要性 (B)社鼠比喻為人君左右的親信,他們團結一致,為國謀富 (C)治理國家最令人擔憂之處,就是找不到能體察國君心意的重臣 (D)剷除奸臣十分艱難,親信的作為,國君往往不察,以致危害國家
#1890061
6. 「前五六年時,宰相薦聞,尚有自布衣蒙抽擢者,與今豈異時哉!且今節度觀察使 及防禦營田諸小使等,尚得自舉判官,無間於已仕未仕者,況在宰相,吾君所尊敬 者,而曰不可乎?」(節錄自韓愈〈後十九日復上宰相書〉)上文所強調的要旨是: (A)宰相應當推薦人才 (B)宰相用人以德為尚 (C)懇求宰相提攜進用 (D)宰相用人不計出身
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7. 《世說新語.言語》:「桓公北征經金城,見前為琅邪時種柳,皆已十圍,慨然曰: 『木猶如此,人何以堪!』攀枝執條,泫然流淚。」記下桓溫觸物生情的歷程。下列 選項之敘述,表喻情感的內容及對象與上文最接近的是: (A)葬我於一棵被狂風吹歪的小樹,或嚴重營養不良的花叢,我的一把灰,給它們施 了「五穀豐登、六畜興旺」的散文味的肥 (B)那株拒絕開花的櫻終於棄械投降,在十多年後,開出幾朵怯怯生生的小花。我們恍 若感受到了某種無法言喻的隱喻,隱隱覺得母親看到了我們的努力,藉花傳情來了 (C)美中不足的是,抬望眼,總看見園中西隅,剩下的那兩棵義大利柏樹中間,露出 一塊楞楞的空白來,缺口當中,映著湛湛青空,悠悠白雲,那是一道女媧煉石也 無法彌補的天裂 (D)現在我的窗前沒有東西遮望眼,一片空虛。十年樹木,只能略具規模,像這棵楓 樹之枝葉扶疏,如張巨蓋,至少是百年以上物。然而三千大千世界,一切皆是無 常,一棵樹又豈是例外
#1890063
9. 蘇軾〈琴〉:「若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上,何不於君指 上聽?」下列敘述,何者最切合上文的旨意? (A)琴聲除傳達樂曲外,也蘊含了演奏者的情感 (B)高超的琴藝不是一般人所能欣賞,有待知音 (C)琴聲是有關方面相互配合而產生,缺一不可 (D)高超的琴藝需長時間磨練累積,非一蹴可幾
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10. 公議不可不恤,獨斷不可不謹。左右非不親也,然不能無交結之私;諸大夫非不貴也, 然不能無恩讎之異。至於國人皆曰賢,皆曰不可,則所謂公議也。公議之所在,概已 察之,必待見賢然後用,見不可然後去,則所謂獨斷也。惟恤公議於獨斷未形之前, 謹獨斷於公議已聞之後,則人君所以致治者,又安有不善乎?(《宋史.鄒浩列傳》) 下列選項何者與本文旨意最不相同? (A)萬事付公議,何容心焉 (B)聖人不以智輕俗,王者不以人廢言 (C)智周於獨斷者,不恥於下問,亦欲博采,必盡於眾也 (D)獨斷當以兼聽為先,儻不兼聽而斷,其勢必至於偏聽
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11. 《倚天屠龍記》一書寫張無忌與小昭受困密室,小昭唱:「日盈昃,月滿虧蝕,天地 尚無完體」小曲,以天道之運行寬解當下困境。下列選項,何者與此曲意境最為接近? (A)凡外至之榮,耳目百體之嗜,皆使留其闕陷 (B)子知隱居之樂乎?雖南面之君,未可與易也 (C)不能創法,非聖人也;不能隨時,非聖人也 (D)所見所期,不可不遠且大,然行之亦須量力有漸
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12. 「通信遐荒頃刻間,泰西電學蓋區寰。鐵繩橫海神龍避,銅線傳聲驛馬閒。問答全 非憑筆墨,往來似不隔河山。鐘杯路管工夫巧,從此歐洲有魯班。」 此詩所詠器物為何? (A)鐵路 (B)電話 (C)無線電 (D)海底電纜
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13. 蓋文學者,不可僅以使人生有自然之興趣,純潔之情操,為責任已完,又當以傳播 文明思想,驚醒愚蒙,鼓吹人道之感情,促社會之革新為己任,始可謂有自覺之文 學也。(陳炘〈文學與職務〉) 下列敘述何者不符合上文意旨? (A)胡適:但是我們認定文學革命須有先後的程序:先要做到文字體裁的大解放,方 才可以用來做新思想新精神的運輸品 (B)黃呈聰:這個白話文是做文化普及的急先鋒,所以自今以後要從這個很快的方法 來普及,使我們的同胞曉得自己的地位和應當做的,就可以促進我們的社會了 (C)陳端明:白文之利,第一可以速普及文化,啟發智慧,同達文明之域。第二意義 簡易,又省時間,稚童亦能道信,自幼可養國民團結之觀念,其影響於國家不少 (D)賴和:新文學運動,純然是受著西學的影響而發動的,所以有點西洋氣味,是不 能否認,又且受著時代的洗鍊尚淺,業績猶未完成,也是事實。她的標目,是在 舌頭和筆尖的合一,當然這也說是模倣
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14. 「我靠近車窗坐下,把眼光放開去無目的地瞻望沿途風景,心裡卻在想適才所見的 事實。會議時將用何種題目提出?迷信的破除嗎?這是屬於過去的標語。啊過去, 過去不是議決有許多提案,設定有許多標語嗎?實在有那一種付之實現?只就迷信 來講,不僅不見得有些破除,反轉有興盛的趨勢。啊,這過去使我不敢回憶。而且, 迷信破除也覺得不切實際,假使迷信真已破除了,我們將提那一種慰安,給一般信 仰的民眾,像這些燒金客呢?這樣想來,我不覺茫然地自失,懵然地感到了悲哀。 又回想我這次赴會的心境,不也同燒金客赴北港進香一樣嗎?」 依據文意,下列關於作者想法的說明,正確的選項是: (A)分析大眾迷信的原因,在於不接受文明知識 (B)認為迷信也是一種心理寄託,並未堅決反對 (C)感慨會議的提案太多,以至於無法一一實現 (D)惋惜自己因為參加會議,而無暇去北港進香
#1890070