81. 下列對於幼兒教育學者的敘述何者為非?
(A)柯門紐斯(J. Comenius)將幼稚時期的教育稱為母親學校，以母親為教師，主要養成各種生活常規
(B)盧梭(J. Rousseau)主張兒童教育應該順其自然，以兒童為本位
(C)裴斯塔洛齊(J. Pestalozzi)是一位貧民教育家，鼓吹教 育可促進社會進步
(D)福祿貝爾(F. Froebel)重視幼兒由外向內的發展，並認為遊戲是一種自發性的自我教育。

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統計： A(408), B(23), C(150), D(2762), E(0) #97428

詳解 (共 5 筆)

#503460
應該是由內而外發展!

福祿貝爾為傳播其幼稚教育起見，特於一八二六年發表其重要著作－人的教育（Die menschenerziehung Biilow the Education of man），此書是福氏最完全的著作，其教育思想具見於此。茲簡介其內容大要如後：
　　第一，福祿貝爾認為教育的目的是發展（Development），是指導兒童發展神性的、自由的人格。他說：「兒童的全部在於兒童自身，無論如何輕微的徵象，過去的在於兒童，未來改變的仍在於兒童，而且整個兒童只由從內向外的發展而獲得。」發展的型態，他認為是遵照既定的設計而發展，猶如種子之於植物：種子雖小，卻包含有整個植物的完美型態於縮影之內，植物日後之發展，乃循此種子既存的內蘊而成。他說：「種子蘊藏著整棵樹的本性。」又說：「每一存在物之未來生活的發展和形成，早含於其存在之開端。」再者福祿貝爾認為個體發展的途徑與其種族發展的途徑是相平行的，故其發展也是賡續的歷程。他說：「個人內在生活的發展，重演種族的精神發展。」又說：「人的發展該由一點出發，然後繼續不斷地演進。」福祿貝爾和盧梭一樣，也有兒童天生而善的觀念。他認為：人的本性確實是善的，教育的本質在於喚醒個體內在的精神本性，發展個體內蘊的神性。
　　第二，福祿貝爾認為發展兒童天稟的方法是自我活動的表現，亦即自動或筋肉的活動。依福氏看來，兒童的自我活動表現以遊戲為顯著，兒童藉遊戲以表現其內在心理歷程於外顯行為上。他把這種遊戲的自我活動的價值看得非常重大。他說：「它是兒童期發展的最高階段，是人類當此時期的最高發展；因為遊戲是內在自我活動的代表，是內在需要與衝動的表現。遊戲是個體兒童期最純潔、最高精神性的活動；是人生全程的典型活動，是蘊藏在人及一切事物之自然生活的典型。因此遊戲給予兒童歡樂、自由、滿足，以及外在和內在的休息，使他平和處世。它把握了一切善的泉源。」遊戲的教育價值因得著福祿貝爾的特別強調，而使其在教育上有了適當的地位。然而他並不認為所有遊戲都具有教育價值；他認為兒童的遊戲若要有教育價值，則不可漫無目的，其遊戲材料必須要加以確定，並善加指導，俾使兒童所從事的遊戲活動，及在遊戲活動中所流露出來的情感，都有秩序、層次，並合乎中節。他說：「兒童的活動，若缺乏合理的而有意識的指導，則可能淪為茫無目的的遊戲，如此非但無助於其發展，而且亦不能準備其日後應有的工作。」至於遊戲的材料，他設計有「恩物」及手工材料，這是福氏藉以喚起兒童自我活動表現的兩種重要媒介。
　　第三，福祿貝爾認為發展兒童的方法是讓兒童參與社會活動，俾使完全的群性儘量獲得發展。福氏看重教育的社會價值，認為人是社會的動物，不能離群而獨立生存；人必須與人合作，始能有所發展。因此他主張學校應該是一個雛型的社會，教室應該就是一種社會活動情境，教師應配合社會實際情境而設計各種戲劇化的遊戲及系統化的活動，使兒童在自我活動中，培養其禮讓、互助、互愛、互敬和團結合作的精神。福祿貝爾這種看重教育之社會價值的觀念與赫爾巴特一樣。
資料來源:http://w2.nioerar.edu.tw/basis1/693/a43.htm
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#2753298
福祿貝爾 由內向外 遊戲        ...
(共 34 字，隱藏中）
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#1191361
整個兒童只由從內向外的發展而獲得
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#1198384
這種題型應該如何判斷會比較好呢?
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#3798424

由孩子自身本能自內向外發展，小陷阱沒注意到。

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