86.「雖善無徵」的「無徵」，其意是：
(A)不可辨別
(B)不可設問
(C)不可質疑
(D)不可考證

轉自阿摩葉香君:謝謝
無征不信，不信民弗

【原文】
　　天下有三重蔫（1）其寡過矣乎！上焉者（2），雖 善無征，無征不信，不信民弗從。下蔫者（3），雖善不尊，不尊不信，不信民弗從。 　　故君子之道，本諸身，征諸庶民，考諸三王而不繆（4），建諸天地而不悖（5），質諸鬼神而無疑（6），百世以俟聖人而不丁惑（7）質諸鬼神而無疑，知 天也；百世以俟聖人而下惑，知人也。是故君子動而世為天下道（8），行而世為天下法，言而世為天下則。遠之則有望（9），近之則不厭。
　　《詩》日：「在彼無惡，在此無射。庶幾夙夜，以永終譽（10）。」君子未有不如此而蚤（11）有譽於天下者也。

【注釋】
（1）王天下有三重蔫：王（Wang），作動詞用，王天下即在天下做王的意思，也就是統治天下。三重，指上一章所說的三件重要的事：儀禮、制度、考文。
（2）上焉者：指在上位的人，即君王。
（3）下焉者：指在下位的人，即臣下。
（4）三王：指夏、商、周三代君王。
（5）建，立。
（6）質：質詢，詢問。
（7）俟：待。
（8）道：通「導」，先導。
（9）望：威望。
（10）「《詩》曰」句：引自《詩經‧周頌‧振鷺》。射（yi），厭煩。庶幾，幾乎。夙（su）夜：早晚，夙，早。
（11）蚤：即「早」。

【譯文】
　 　治理天下能夠做好議訂禮儀，制訂法度，考訂文字規範這三件重要的事，也就沒有什麼大的過失了吧！在上位的人，雖然行為很好，但如果沒有驗証的活，就不能 使人信服，不能使人信服，老百姓就不會聽從。在下位的人，雖然行為很好，但由於沒有尊貴的地位，也不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不會聽從。
　 　所以君子治理天下應該以自身的德行為根本，並從老百姓那裏得到驗証。考查夏、商、周三代先王的做法而沒有背謬，立於天地之間而沒有悖亂，質詢於鬼神而沒 有疑問，百世以後侍到聖人出現也沒有什麼不理解的地方。質詢於鬼神而沒有疑問，這是知道天理；百世以後侍到聖人出現也沒有什麼不理解的地方，這是知道人 意。所以君於的舉止能世世代代成為天下的先導，行為能世世代代成為天下的法度，語言能世世代代成為天下准則。在遠處有威望，在近處也不使人厭惡。 　　《詩經》說，「在那裏沒有人憎惡，在這裏沒有人厭煩，日日夜夜操勞啊，為了保持美好的名望。」君於沒有不這樣做而能夠早早在天下獲得名望的。