阿摩線上測驗
94. 下列選項，何者最符合文意：
(A)文中以「良弓」、「良馬」為喻，說明好的人才不容易駕
馭，但可以使國君受人尊重。
(B)「千鎰之裘，非一狐之白也」，主要說明一件裘毛大衣，
必須經過眾人的努力才得以製成。
(C)「兼王之道」指的是王者應有兼愛之心，才能成大事。
(D)王德要成為千萬人的首領，必須貫徹「尚同」的精神。
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統計： A(244), B(69), C(71), D(34), E(0) #3254225
統計： A(244), B(69), C(71), D(34), E(0) #3254225
詳解 (共 4 筆)
Sandra
#6133864
翻譯
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因此，即使有賢君，他也不愛無功之臣；即使有慈父，他也不愛無益之子。所以，凡是不能勝任其事而占據這一位置的，他就不應居于此位；凡是不勝任其爵而享受這一俸祿的，他就不當享有此祿。良弓不容易張開，但可以射得高沒得深；良馬不容易乘坐，但可以載得重行得遠；好的人才不容易駕馭，但可以使國君受人尊重。所以，長江黃河不嫌小溪灌注它里面，才能讓水量增大。聖人勇于任事，又能接受他人的意見，所以能成為治理天下的英才。所以長江黃河里的水，不是從同一水源流下的；價值千金的狐白裘，不是從一只狐貍腋下集成的。哪里有與自己相同的意見才采納，與自己不同的意見就不采納的道理呢？這不是統一天下之道。所以大地不昭昭為明（而美丑皆收），大水不潦潦為大（而川澤皆納），大火不燎燎為盛（而草木皆容），王德不堯堯為高（而貴賤皆親），才能做千萬人的首領。
7
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王月侶
#6134271
(D)「尚同」的精神
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尚同，是墨子在春秋戰國時提出的主要思想，其主旨之所謂「尚同」即是「上同」。墨子認為，在沒有刑罰政令時，人人都有不同的道德標準，此謂「人異議」，因此一人有一個道理，二人有二個道理，十人則有十個道理，且人人都認為自己的道理正確，因此互相否定，家庭的內部由此出現混亂，兄弟姊妹互相離散；天下的百姓也因此互相損害。[1]因此墨子認為應選擇一位聖賢，讓人們效法於他，簡單的說，就是人們的意見要統一於上級。[2][3]然而，胡適認為，「尚同」並不是推尚大同，而是「取法於人」的意思。
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形成背景:墨子生於春秋時代之後，眼看諸侯國之間各有各的道德標準，互相攻伐，不能統一。https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B0%9A%E5%90%8C
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佩尼會考上
#7350071
這段文字出自《墨子・親士》，核心主旨在於論述君主應當「寬容、博採眾長、善用良才」。以下是各選項的詳細解析：
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(A) 正確：核心比喻
- 原文解析：「良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊。」
- 白話對譯：好的弓很難拉開，但能射得高、射得深；好馬很難駕馭，但能載重走遠；優秀的人才很難隨意使喚（難令），但能成就君業，使國君受到尊崇。這與選項 (A) 完全吻合。
(B) 錯誤：曲解原意
- 原文解析：「千鎰之裘，非一狐之白也。」
- 真正意涵：價值千金的狐裘，不是靠一隻狐狸腋下的白毛就能織成的。墨子是用這個比喻來說明一個國家要強大，不能只靠單一的力量或人才，必須博採眾長，而不是在強調「眾人的努力（分工合作）」。ㅤㅤ
(C) 錯誤：詞義混淆
- 原文解析：「蓋非兼王之道也。」
- 真正意涵：這裡的「兼王」是指「統治天下的王道」（兼有天下）。墨子在這裡強調的是「包容與吸收」（如江河納小谷），雖然墨家主張「兼愛」，但在此處的文境中，「兼」字側重於包羅萬象、不排斥異己的胸懷。
(D) 錯誤：過度解讀
- 原文解析：「王德不堯堯者，乃千人之長也。」
- 真正意涵：這句話是說王者的德行不應表現得高不可攀（堯堯：高遠貌），要謙沖含容才能成為領導者。選項提到的「尚同」雖然是墨子的思想（指上下同心、統一思想），但本文段落中並沒有提到「尚同」的概念，而是側重於「兼容並蓄」。
ㅤ關鍵字整理與複習
- 良才難令：有才幹的人往往有個性，不容易被隨意擺佈。
- 江河不惡小谷：江河不厭惡、不排斥小溪流進來，所以能變得壯大。
- 千鎰（ㄧˋ）之裘：比喻珍貴的東西是集眾多精華而成。
- 堯堯：高聳、顯赫的樣子。這裡指君主不應自視過高。
這題考的是墨家思想中關於「人才管理與君主修養」的觀點。
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