（一）秦漢派

（二）井渫不食

（三）鳩拙

（四）金聲玉振

（五）一祖三宗

（一）下列是一段古文，請依文意寫出最恰當的排序。古之善攻者， 不盡兵以攻堅城 ， 善守者，甲 、 盡兵以守敵衝，乙 、 夫盡兵以攻堅城，丙 、 則兵不分，而彼間行襲我無備 ，丁 、 不盡兵以守敵衝 ，戊 、 則鈍兵費糧而緩於成功，故攻敵所不守， 守敵所不攻。 （蘇洵〈攻守〉）

（ 二 ） 下列六句是今日九江潯陽樓上的一副對聯，請依文意與對聯格式，排列出上下聯正確的順序：甲、如無水滸傳者    乙、果有潯陽樓乎丙、就會無影無蹤   丁、寫得有聲有色戊、則梁山聚義替天行道   己、將宋江醉酒壁上題詩

四、混合題命題實作（15 分）請以下引甲、乙二文，依據學測「混合題」的命題方式，設計題組一題(共2小題：包含單選題1題+非選擇題 1 題，需附上答案、試題解析)。甲      先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明。故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除姦凶，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先 帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。願陛下託臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎。(諸葛亮〈出師表〉)乙      蜀漢建興四年，諸葛亮持續投入準備北伐的忙碌中。五月，曹丕病逝，經驗告訴他，新皇舊主交替之際經常引爆朝中積壓已久的矛盾，正是發動征伐的好機會。還好去年親自領兵，不到一年便平定南中。「思惟北伐，先宜入南」 是既定戰略，但若南征陷入久戰，激起民族仇恨，專力北伐就只是夢想，遑論「出其金銀、丹漆、耕牛、戰馬給軍國之用」，「移南中勁卒青羌萬餘家於蜀，為五部，所當無前，號為飛軍」。為了爭取孫吳支持，諸葛亮於建興五年約孫權東線出兵：「曹賊篡逆，蔓延及今，皆思巢滅，未遂同盟。亮受昭烈皇 帝寄託之重，敢不竭力盡忠。今大兵已會於祁山，狂寇將亡於渭水，伏望執事以同盟之義，命將北征，共靖中原，同匡漢室。」此次出征，既不同於韓信，也不同於周武王。他是蜀漢最高決策者，不只要考慮戰場因素，更要顧及國家全局；他面對的也不是商紂，而是國力強盛的曹魏。再者，劉禪平庸， 剛培養的人才未曾獨挑大樑，他也不可能像當年劉備入蜀般，對後方毫無牽掛。於是他妥善安排人事，在〈出師表〉提醒：「若無興德之言，則責攸之、 褘、允等之慢」，期望劉禪能因律臣以賢而勵己親賢，發揮人謀的作用。(改寫自朱大渭、梁滿倉《一代軍師諸葛亮》)

（一）     世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不 足，才美不外見，且欲與常馬等，不可得，安求其能千里也？策之不以其道， 食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬。」嗚呼！ 其真無馬耶？其真不知馬也！                                                                                                                        （唐‧韓愈〈雜說四〉）

（二）    蛛語蠶曰：「爾飽食終日，以至於老，口吐經緯，黃白燦然，因之自裹。蠶婦操汝，入於沸湯，抽為長絲，乃喪厥軀。然則其巧也，適以自殺，不亦愚乎？」    蠶答蛛曰：「我固自殺，我所吐者，遂為文章。天子袞龍，百官紱秀，孰非我營？汝乃枵腹而營，口吐經緯，織成網羅，坐伺其間。蚊虻蜂蝶之見過者， 無不殺之，而以自飽。巧則巧矣，何其忍也！」蛛曰：「為人謀，則為汝；自為 謀，則為我。」嘻！世之為蠶不為蛛者，寡矣夫！ （明．江盈科〈蛛蠶〉）

六、教學活動設計（15 分）     台南女中周圍擁有豐富的文教資源，能適時融入課程，作相關的引導和延伸教學。若以近期受到矚目的南美館「地獄展」為參訪主題，請結合「十九大議題」或是「課程內容」，設計一份參訪的學習單。展場內容介紹：    由法國凱布朗利博物館於 2018 年推出《亞洲的地獄與幽魂》特展，展覽聚焦亞洲鬼故事，深入探索幽靈、恐怖妖怪和奇妙未知生物。從傳統文物及藝術作品延伸至最新的流行文化創作，透過宗教藝術、戲劇、電影、當代設計和 漫畫，帶領參觀者踏上一段徘徊在現實邊緣的旅程，穿梭數個世紀以來亞洲對於「看不見的世界」的恐懼！    無論對於西方還是東方世界，鬼魂皆被視為人類死亡後所存殘的強烈意識、沒有真實型態的組合物。在亞洲和東方世界裡，許多鬼怪傳說、靈異故事 跨越時代，通過世代口述流傳、文學記載與創作、戲劇演出、電影改編等，強化了魂魄的非自然力量，加深了詭譎陰森的氣息。相較於西方，在亞洲國家，鬼魂無形之中已經超越了宗教藝術的道德和解釋框架。    許多鬼怪的誕生，是為了寓意歷史事件與警世提醒的作用。其實多數的鬼魂和山精水怪是人們對未知恐懼的具象，人類無法避免面臨生死，因此鬼怪是對亡者的追憶也是對生者的安慰。鬼怪的傳說，也顯露出曾經的生活樣貌與可貴的文化發展價值。    因此展覽也特別加入了台灣的複雜視角，讓民眾更能有所共鳴。台南美術館除了將法國藝術家手裡的中國殭屍、日本鬼太郎、雪女、天狗等元素重新佈景外，並特地添加了屬於台灣的民間傳統信仰作品，像是虎姑婆、魔神仔等等海報與道具，更向國立臺灣歷史博物借展「第十殿地獄圖掛軸」作品，呈現在地的宮廟文化與傳說故事，讓現場豐富程度更上一層。

115年 - 115 國立高雄師範大學師資培育與就業輔導處_教育學程招生考題：國文#139912

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115年 - 115-2 國立新竹高級中學_教師甄選試題︰國文科#139245

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115年 - 115-1 國立屏科實驗高級中等學校_專任教師甄選初試試題_高中部：國文科#138655

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