(四)人體無法將脂肪轉換為葡萄糖，而植物卻可由脂肪合成葡萄糖之原因。

(四)相較於 16：0 脂肪酸，18：2 脂肪酸之合成，需要額外那兩種酵素的 參與？（4 分）

(一)分子篩層析（size-exclusion chromatography）分離蛋白質的原理暨其蛋 白質溶離的順序。

(二)清潔劑造成蛋白質變性之原理。

(三)酵素加速反應進行之原理。

一、司馬遷在〈太史公自序〉一文，敘述年少壯遊大江南北之經歷與心情： 二十歲起，即至浙江會稽探訪大禹之墓穴；南遊長沙，觀屈原自沉的汨 羅江，「未嘗不垂涕，想見其為人」；也曾北到孔子故鄉魯國曲阜，見廟 堂車服禮器之盛，遙想孔子之遺風，「祇迴留之不能去」。司馬遷有此獨 特的壯遊經驗與體悟，才能寫出文學與史學上不朽的鉅著——《史記》。 楊牧在《搜索者》中，描述第二次去溫哥華島，獨自一人遭遇了一場短 暫的大雪：「在神聖的寂靜中，我搖下窗戶外望，覺得天地純粹的寧謐裡 帶著激越的啟示，好像將有什麼偉大的真理，關於時間，關於生命，正 透過小寒的山林，即將對我宣示。一種宿命的接近，注定在空曠和遼闊 的雲霧中展開。我不自禁開門走出來，站在松蔭的懸崖上，張臂去承受 這福祉，天地沉默的福祉，靜的奧義。」楊牧在這一刻「於沉默中向靈 魂深處探索」，「在這最最真實震撼孤獨的一刻，誰也找不到我。」 以上古今兩人，司馬遷為大規模壯闊的行旅，楊牧則為小事件單一的體悟。在人生歲月中，相信您也曾有過類似的經驗。無關乎行旅形式的大 小、不在乎行旅路途的遠近，而是從行腳過程中，得到許多啟示與體悟。 試以「生命中的行旅」為題，撰文一篇，分享您獨特行旅經驗的所思所 感，以及歸來沉澱後的反思與體悟。 （50分）

(一)作者以美國及瑞士為案例，指出就餐飲旅館教育而言， 「臺灣不應該向 大國取經，我們應該向歐洲學習」 。請分析兩個案例，作者所持的理由 是什麼？（文長以150字為限，12分）

(二)國與國、人與人之間，都存在著個別差異。適合別人的，不一定適合自 己；一味模仿別人的成功經驗，也未必能讓自己成功。請從自己的經驗 出發，以「不要用錯誤的尺度丈量自己」為題，作文一篇。 （38分）

一、作文部分： （60分） 新型冠狀病毒（COVID-19）疫情持續2年多，不少民眾生活受到影響， 心理健康也失調！身心科求診暴增……。 疫情嚴重的時期，醫院門診配合政府防疫政策門診降載，……政府要求 百姓盡量不要出去和別人接觸，很多人整天關在家裡都在看新聞，關心 疫情的事情，……。負面訊息一大堆，不斷在煽動我們的情緒，使人心 驚膽戰。心情隨著防疫警戒一級、二級、三級、二點五級……；施打疫 苗BNT、莫德納、高端、AZ……一劑、二劑、三劑、四劑……忐忑不安。 於民國92年爆發的「嚴重急性呼吸道症候群」（SARS）曾經肆虐臺灣， 群聚感染，醫院進行封院隔離……當年我們一起經歷的SARS風暴！民國 （MERS）是由一種稱「2012年新型冠狀病 101年發生「中東呼吸症候群」 毒」引起，現在患者分布在25國，主要流行國為沙烏地阿拉伯、阿拉伯 聯合大公國、約旦、卡達、伊朗等中東（西亞）地區和東亞的韓國。西 方諺語曾說： 「已有的事，後必再有；已行的事，後必再行。日光之下， 並無新事。」國外雋語曾說： 「喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。」 請根據以上文義，自訂題目，作文一篇，暢述己意。

(一)天地者，萬物之父母也，合則成體，散則成始。形精不虧，是謂能移； 精而又精，反以相天。 （莊子．達生） 

(二)東三百里，曰首山，其陰多榖、柞，其草多芫，其陽多雩琈之玉，木多槐。其陰有谷，曰機谷，多鳥大鳥，其狀如梟，食之已墊。 （山海經．18卷：中次五經）