申論題

"敏於事, 慎於言" , 是古今立身處世之道. 消極而言, 可以避禍保身; 積極而言, 可以加官晉爵. 對於公務人員之生涯發展, 更是一個成敗準則. 何以言之 ? 公務人員於職務上, 面對所屬政府機關及所服務之人民, 扮演著服務與溝通, 能夠使公務執行, 有效率且便民, 需要 " 敏於事, 慎於言 " . " 敏於事" 是指, 以準確之判斷力, 在有效時間內達成所辦事項, 以使公務能順暢運作; " 慎於言 " 則是在服務人民之時, 懂得使用對方能明白的語言, 加以說明與辦理, 以使人民得到正確的幫助, 並產生信任. 往往人常有放鬆之時, 也是容易出錯之時, 而公務之達成, 決不可因自身態度的放鬆或疏忽, 或是集體之積息成弊, 而誤了公務職責. 因此, 無論在何種狀況之下. 個人"敏於事, 慎於言", 皆是必要之素養與態度, 舉例來說, 高雄氣爆, 八仙塵爆等社會公共安全事件, 其發生無不因微小的疏失, 及缺乏敏銳之事前管理所致, 其環環相扣, 無不因缺少" 敏於事 " 所致. 若相關權責之公務機關, 能於平日檢核上,敏於事, 便能減少災害之發生與嚴重度, 不致造成極大的損害, 及賠償責任. " 慎於言" 則能減少民怨, 以使當行之公務能順暢管理. 此二項, 皆為公務人員時刻必需警覺之辦事態度與處人原則. 殊不知, 勤於此二原則者, 不僅能在一般狀況下, 達成任務, 更能於公務員形象上, 增加效率與和諧. 當能在績效上有優良表現. 公務人員,不應只是" 多一事不如少一事" 或消極地 " 多做多錯,少做少錯", 而應轉化為 " 敏事慎言 ".

我們人凡事都必須敏於事 像是在工作時我們人都得專注在自己的分內工作上 並且要對自己的工作負責任 而在日常生活中我們都必須慎於言 才不會惹禍上身 得罪別人

            ｢敏於事｣，是訓誡吾人做事應即知即行並腳踏實地，切勿因循怠惰、好高騖遠；而｢慎於言｣，則教導吾人言多必失、多言多敗，話出口之前應三思。敏於事者，能把握時間，依循正道行事，不會為投機取巧之事，故成功乃指日可待之事；慎於言者，不言己之長，不說人之短，故能得到他人之敬重。所以說，｢敏於事｣與｢慎於言｣乃吾人立身處世之準則。

              常言道:｢坐而言不如起而行。｣滿懷崇高的理想與抱負，若不身體力行，終究是一偏空論；而擬定一大堆計劃與目標，未能按時實踐，註定一事無成。所以一個人做事除了要有周詳的計劃外，更重掉的，便是要做到｢篤行｣的工夫。孫中山曾說:｢不去行，便無法可以證明所求的學問是對與不對；不去行，於是所求的學問沒有用處。｣此番話，正說明篤行對於為學作人之重要。除了篤行之外，亦要有時間觀念，許多事情除了做得好之外，更要求其時效。因循怠惰與拖延，不僅浪費時間，事情也可能因此耽擱而永遠無法完成。所以，做任何事應即知即行，積極進取。尤其在現今工商發達、分秒必爭的時代裡，更應如此。

       語言是人類溝通情感、表達思想的重要工具。然而，使用不當，常會惹出禍端，俗話說禍從口出。故一個人說話必須謹慎，三思而後言!至該如何做到慎言呢?首先，說話要適時、適地、適人，因為同樣一句話，常會因時、因地、因人，甚至說話的態度、語氣之不同，而給人不同的訊息，故說話應察言觀色，言所當言。其次，切勿道聽而塗說，對一事未全盤了解與驗證屬實之前，絕對不妄自批評或下定論，孔子曾訓誡子張凡事應多聞闕疑，慎言其餘，以免失言失和、招致人怨。另外，對於他人功過缺失，不可多言取厭，亦無須虛言取薄，所謂話到嘴邊留半句，凡事看在眼中，想在心裡。別人的過失，引以為誡；他人的優點，當引為楷模而效仿之。如此，必可消弭許多紛爭與怨忿。

        子曰君子欲訥於言而敏於行。一個人立身處世，應秉持敏於事，慎於言之原則，凡事腳踏實地、積極進取，言所當言，不當言則不言。如此，必能在人生旅途上一帆風順、左右逢源。人人如此，則社會上許多紛爭與動亂便會消弭殆盡，處處洋溢溫馨與和諧，國家自然安定繁榮。

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謹言慎行