二、〈燭之武退秦師〉一文提到燭之武勸說秦穆公：「秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣！若亡鄭而有益於君，敢以 煩執事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。」從上述內容可以推斷， 秦、晉兩國之間其實是處於何種關係？

1. 請翻譯（甲）文的句子為語體：「綑載之往來，皆以竹筏運赴大艑矣。然是時之竹筏，猶千百數也，衣 食於其中者，尚數百家也。」

2. 請翻譯（乙）文的句子為語體：「臣等伏思臺地之病，病於土曠。土曠之病，由於人稀。重洋遠隔，必 利市三倍而後內地食力之眾不召而來。」

3. 根據（甲）文，造成鹿港逐漸沒落的原因有哪些？

4. 根據（甲）、（乙）二篇文章的共通見解，臺灣經濟發展的關鍵為何？

三、《禮記．禮運》說明小康之世，提及：「故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由 此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。」 如何解釋「由此其選也」？請簡答之。

貳、申論題 一、如下所示，徐志摩〈再別康橋〉全詩可分為七節。某位高中教師準備以一節課的時間，運用本詩從事 散文寫作教學。請代擬教學簡案：包括明確的教學目標、教學程序與評量方式。若安排相關教材、教 具配合，請敘明。 （1）輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的雲彩。 （2）那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光裡的艷影，在我的心頭蕩漾。 （3）軟泥上的青荇，油油地在水底招搖；在康河的柔波裡，我甘心做一條水 草！ （4）那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻間，沉澱著彩虹似 的夢。 （5）尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯；滿載一船星輝，在星輝斑斕裡 放歌。 （6）但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康 橋！ （7）悄悄地我走了，正如我悄悄地來；我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。

二、下列文章分為三段，請先敘明各段段旨，再為本文訂定題目，並說明題目與各段段旨的關係。      生活於大自然裡，人們不時可感覺到或看見電的效應，例如靜電放電、 閃電。劇烈天氣常伴隨閃電，以致強烈對流及降雨的地區閃電頻率較高。除 上述現象外，生物體也利用電來運作，以達成協調的目的。      生物體所有細胞膜的兩側均有電位差，形成膜電位。生物體存活期間， 其細胞都維持一定水平的膜電位，以確保細胞內之微環境恆定。神經生物學 家觀察細胞膜之電位變化，發現神經細胞受刺激後，細胞膜局部區域的電位 會急遽升高。這項電位改變會沿著軸突傳遞，引起神經衝動，也稱為動作電位。動作電位不僅使神經元達成傳遞訊息的目的，也是肌肉收縮的生理基礎。腦的活動需依靠許多神經細胞集體運作。腦波圖即為腦細胞運作時的電壓（電位差）隨著時間變化的紀錄，常用於醫療診斷或神經科學探究。      此外，用電對現代生活不可或缺。日常生活的電能是由其他能量轉換而來，如何有效地將其他能量轉換成電能一直是科技研究重要課題，當能量形 式的轉換次數愈多，能量損失也愈多，因此若能經由一次直接轉換成電能， 將可減少能量損失。（取自 109 學年度學科能力測驗自然考科試題）

(四)、混合題素養題設計，共 20 分，每小題各 5 分。(請設計 1 小題單選題、1 小題多選題、2 題手寫題， 並提供正確答案及解析)甲、東坡《答李康年書》曰：「竊想著書講道，馳騁百氏，而游於藝學，有以自娛，忘其窮約也。」《論語》有「志於道、據於德、依於仁、游於藝」之言，誠然東坡之「道」本非宋明理學家所言之「道」，然而其一生信守其「道」、志 節高超、以詩文書畫「自娛」，則是不容置喙。東坡有詩曰：「莫嫌瓊雷隔雲海，聖恩尚許遙相望，平生學道真實意，豈與窮達俱存亡。」東坡一生在求道之「真實」意，因之勉人以「篤實」，非如俗學以「華新爭奇」取媚於世；以是 其道出入於儒道之間，通脫寬容，不拘於一；唯「真」唯是，唯「自然」唯美；此乃吾等不可不知者。因之東坡得以 吸取儒家中庸、敬恆、積中外發，自我擴充之積極創造態度，以及道釋清境通脫，自然天真，不拘於一之寬容理念， 以生活，以創造。(節錄自戴麗珠《蘇東坡詩畫合一之研究》)乙、 由於烏臺詩案給蘇軾的政治打擊很大，他在黃州的日子裡，創作許多與修養有關的詩文。如〈前赤壁賦〉探討人 生中變與不變的道理，以及〈念奴嬌．赤壁懷古〉、〈後赤壁賦〉等作品。此外，他的樂觀態度，也表現在他的「美 食」之道，他曾說：「慢著火，少著水，火後足食它自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管。」說的便是令人食指 大動的「東坡肉」取料與做法。林語堂先生說：「東坡先生是一個不可救藥的樂天派！」蘇東坡的「美食之道」告訴我們，苦澀也是別有風味的。 丙、 苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之 不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。 (蘇軾〈赤壁賦〉)

(三)、請利用下文，仿照學測國寫知性題，設計二個小題的問題。(共 10 分，每一個小題 5 分) 什麼是美？美的定義是什麼？美的範圍是什麼？ 我們可以從哲學的角度去談論美的定義；也可以從藝術史切入來介紹古代埃及產生了哪些優美的藝術品，或者古代中國、印度有多美好的雕像或書法作品。如果現在不是從哲學切入，也不從藝術史切入，我想可以從一個非常好的角度，就是 從「生活」切入。我特別將「生活」兩個字放在美學前面，是希望美學不要太理論，不只是在大學裡的一堂課，不只是一些學者、專家拿來做研究的題目，而希望美學，最後能真實體現在我們的日常生活裡。 西方人常常講「景觀」，就是說你的住家有沒有 View。當坐在窗口可以眺望出去的一個空間，例如可以看到河、看到山、甚至是一條漂亮的街道，行道樹綠油油的，這些都叫做「景觀」。大家可以來檢查自己的住家，看看從窗口望見的是什 麼？我在淡水河口四樓的居所，設計了十二扇窗子，全部可以往外推開。每天可以看到河流的漲潮退潮、黎明光線在河上的 倒影，還有滿月時分月亮從大屯山主峰後面升起來，滿滿月光全部映照在河水裡。 當朋友們在臺北受傷的時候、覺得太過忙碌的時候、或心情煩悶了，他們覺得有一個地方可以坐下來跟我喝茶、聽一聽 音樂，然後我也可以不要那麼花時間照顧他們，他們自己坐在窗口看著河喝著茶，過一會兒會說：「我心情好了！我走 了。」大自然真的可以治療我們，可以讓我們整個繁忙的心情放輕鬆，找回自己。 我覺得如果給自己一個窗口，其實是給自己一個悠閒的可能，有一個空間你可以眺望，你會感覺到生命與大自然有許許 多多的對話。我覺得生活美學的重點是，你甚至不一定要離開家，不一定每天去趕音樂會、趕畫廊的展覽、趕藝術表演。我很大膽地說一句話：「藝術並不等於美。」我一直希望在生活美學裡，我們要強調的美，並不只是匆忙地去趕藝術的集會，而是能夠給自己一個靜下來反省自我感受的空間。你的眼睛、你的耳朵，你的視覺、你的聽覺，可以聽到美的東西、可以看到美的東西，甚至你做一道菜可以品嘗 到美的滋味，這才是生活美學。我會從這樣的基準點去重新審視「美」在現實生活面的角色。(改寫自蔣勳〈生活美學的起點〉) 

2.司馬談《論六家要旨》提到：「儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可徧循；然其彊本節用，不可廢也。法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。」 請據此說法，分別舉例申論三家思想：

115年 - 115 新竹市立成德高級中學_正式教師甄選：國文科#138017

115年 - [無官方正解]115 國立陽明交大附中_教師甄選試題：國文科#137880

115年 - 115-1 臺中市臺中第一高級中學_教師甄選試題：國文科#137876

114年 - 114 台南應用科技大學師資培育中心_教育學程招生考試試題：國語文能力測驗#137008

114年 - 114 國立體育大學_師資職前教育甄試考試試題 ：語文能力#130720

114年 - 114 和平高中正式教師甄選筆試：國文科#129370

114年 - 114-1 國立高雄餐旅大學師資培育中心_中等教師教育學程新生甄選試題：國語文綜合測驗#129084

114年 - 114 連江縣國民中小學_暨學前特教新進教師聯合甄選題目試卷：國中國語文教育專業科目#129060

114年 - 114-2 新竹市國民中學教師聯合甄選：國文科#128176

114年 - 114 高雄市市立國民中學教師聯合甄選：國文#128150