二、以電影「黑天鵝」獲奧斯卡最佳女主角獎的娜塔莉．波曼曾分享自己演出黑天鵝的體會： 

      有時，不安和缺乏經驗會導致我們迎合他人的期待、標準或價值觀，但我們也可以因為經驗不足，拋開「應該怎麼做」的束縛，開創一條由自己決定的道路。 

      詮釋職業芭蕾舞者對我而言是相當大的挑戰，當初接拍「黑天鵝」不是因為 勇氣和膽識，而是因為我不清楚自己的極限。大學時缺乏經驗會讓我感到不安， 但如今缺乏經驗卻使我勇於冒險，甚至不曾意識到這是個冒險。導演問我是否會 跳芭蕾舞？我認真的告訴他，我就是芭蕾舞者；然而，準備拍攝時，我才發現自 己還差真正的芭蕾舞者15年的功力，這使我必須拚命努力、付出百倍的努力。如 果我知道本身的極限，我絕不會冒這個險，但這個冒險為我帶來職業生涯中最棒 的藝術和個人體驗。

       缺乏經驗是一項資產，能使我們以非傳統的創新方式思考。一位著名的小提 琴家告訴我，他無法作曲是因為知道太多曲目，每當他想出一些曲調，腦海中立刻就浮現那些已經存在的樂曲。隨著年紀增長，我們變得越來越務實，更加瞭解 本身的能力與缺陷，但這對我們毫無益處。不知道該怎麼做是一個很大的優勢， 我們對事物不會有既定的觀念與看法，我們所知的處理方式就是自己的方式，缺 乏經驗能讓我們開創一條完全屬於自己的道路。 

 在人生中，我們每個人都曾有過經驗不足的經歷，在你的記憶裡，缺乏 經驗讓你擁有何種難忘的美好體悟？請以「缺乏經驗的美好體悟」為 題，作文一篇，先闡述你對娜塔莉．波曼經歷的看法，再舉實例敘述自 己的經驗與體悟。

一、心理上的同溫層大致可定義為人們「認知的舒適圈」或「對某些事情有 相同認知的社群」 ，最傳統的同溫層是家庭、學校、公司等等，多數人對 自我與世界的認知，對外在事物與媒體的選擇偏好，都在這些地方養成， 並深受同儕影響，但隨著數位時代來臨，社群網站成了這個時代的「數 位同溫層」 。在其中，人們認知受到同儕如回聲般回應現象的制約，甚至 比傳統同溫層更劇烈得多。所謂的同溫層現象，此處主要指的是社群網 站興起之後，人們看到的多是與自己相同或是相似的想法與言論，因而 排斥、拒絕不同的言論。 同溫層效應反映出一個問題：何以大多數的人寧願花更多的時間在與自 己立場相同，或是相似的言論，並與之互動，而不肯稍微花一些時間， 去傾聽、瞭解與自己不同，或甚至是對立的言論呢？處於同溫層中，缺 乏與外界溝通，人們會接收錯誤訊息，或是盲目相信網路上種種負面陰 謀論，而只願接受與自己相同言論的結果，造成了人們認知有所偏差， 無法綜觀全局，卻還沾沾自喜，誤以為別人大都和他看法相同。這種誤 判形勢，會讓媒體無法準確報導與評斷，也讓社會充滿困惑，激化了衝 突與矛盾。這些同溫層效應凸顯了人們的不理性現象，請以「超越同溫 層」為題，作文一篇，討論網路數位時代的人們當如何跨出同溫層，不 再受限拘泥於狹隘認知，而能具有更開闊的視野和多元觀點，以避免產 生社會衝突。（請舉出政黨以外的具體實例加以說明）

二、清代文人李漁的《閒情偶寄》內容涵蓋層面廣泛，可說是其一生藝術與生活經驗的結晶，書中談日常生活的飲食烹飪、觀花賞草、器物賞玩、戲曲欣賞等等，都充滿著美感欣趣。如他談蟹，說：「蟹之為物至美，而其味壞於食之之人。以之為羹者，鮮則鮮矣，而蟹之美質何在？以之為膾者，膩則膩矣，而蟹之真味不存。」因此主張：「凡食蟹者，只合全其故體，蒸而熟之，貯以冰盤，列之几上， 聽客自取自食。剖一筐，食一筐，斷一螯，食一螯，則氣與味纖毫不漏。出於蟹之軀殼者，即入於人之口腹，飲食之三昧，再有深入於此者哉？」 雖然否定了其他烹調食蟹的方式，未免過於武斷，但他對食蟹之深愛亦躍然紙上。又如他愛花，便說「以蓮為命」，從荷錢出水說起，到勁葉既生、日高一日，再到菡萏成花，嬌姿欲滴，乃至蒂下生蓬，蓬中結實等等眼中可見之美景，一一細數，此外更說其荷葉之清香，荷花之異馥，以及蓮實與藕互芬齒頰等嗅覺、味覺之饗宴，甚至連霜中敗葉摘而藏之可以裹物之實用價值亦未曾忽略，對蓮花之用情至深，亦可無庸置疑。誠如藝術大師羅丹說：「生活中從不缺少美，而是缺少發現美的眼睛。」從李漁之談蟹談蓮，既可感受到他對所愛事物的熱情，更可體會到李漁善於從日常生活中發掘種種美好與樂趣。雖然每個人喜好的事物不同，但藉由李漁的示範，我們是否亦可舉出某些我們熱愛的事物，細數其美好與趣味，以及我們對此事物不同於他人的、獨特的感受與思考？請以「賞心樂事」為題，撰文一篇。（50 分）

一、胡適有句名言說：「做學問要在不疑處有疑，待人要在有疑處不疑。」引 用討論的人很多，詮釋也未必相同。既然要在「不疑處有疑」，那麼胡適 這句話當然也是可以懷疑的，未必就要認同。但對於「做學問」與「待 人」，在疑與不疑之間，為何採取兩種截然相反的態度，卻也有足以引人深思探討之處。畢竟要在原本不疑之處找出疑點，也不是一件容易的事； 要在自己已然生疑之處選擇信任不疑，更是違背人之常情，又為何要自 我為難呢？為何不能在不疑處保持不疑，而在有疑處去積極尋找證據， 以進一步驗證自己的懷疑是對是錯呢？其實，不只是為學或待人，人生中隨時可能面對各種不同疑難，如何有智慧地因應，也是人生的重要課 題。因此，無論是否認同胡適這段話，皆可藉由其說作一辯證反思。請以「在疑與不疑之間」為題，就自身的理解，對以上胡適的名言做一 詮釋或駁論，並舉自身的經驗見聞，為胡適之說作一印證或反證。進而 申述自身之為學處世，面對種種疑惑難解的無奈，在疑信之間的自處之道，究竟為何？（50 分）

二、 非常偶爾我會忽然想念起粉漿蛋餅。我的粉漿蛋餅啟蒙在租屋處往 學校的路上，有個騎樓早餐攤，滿滿一鐵桶的粉漿就放在地上，老闆娘拿大勺子舀漿水上鍋面的時候，像在賣弄懸浮液體的表面張力與離心力 協同作用，但是那條拋物線路徑只是序幕，重點在於粉漿落入熱鍋熱油的那聲「唰」，買粉漿蛋餅的樂趣就在這裡，「唰」完以後「嗶吱嗶吱」，漿水外圈流散成不規則的圓形，麵糊外緣被熱油炸出怪形怪狀的觸手，那是起鍋後整個蛋餅最致癌最香脆的地方，是蛋糕上的草莓，是皇冠中央那顆鑽石，要寫情書給我的人可以考慮「你是我生命中的粉漿蛋餅脆邊」這個句子，我會感到深受珍視。我曾經想過要再吃它一回，但卻無論如何記不起當年租屋處，所以無法推算當時都是走在那條路上，才得以遇見那攤早餐。是有多好吃？ 說到底也不過是張蛋餅，又不是吃了能飛，有一家能做，就一定有另一家會做。幾年來我抱著這樣的希望，南南北北試過幾家據說相當厲害的 粉漿蛋餅，卻一直沒有找到真正滿意的。我掐指推算，問題大概出在連結。蛋餅總是連結著我每一天生產力 的開端，從前連結上學，後來連結上班，而粉漿蛋餅登場的時候，是我成年的開始，學校裡有聰慧的老師，有知心的同學，有戀慕的對象，而我剛剛長成，對模糊的未來懷抱著確切的希望。每天吃完那張蛋餅，我就開始這樣的一天，這個原型的設定相對無菌無臭，後來再吃的蛋餅，連結的就是娑婆了，有遲到一分鐘扣五十的打卡，還有鍵完整頁資料卻當機的微軟視窗。差堪可忍，幾乎不能忍但是忍了不會怎樣的世界。上文的粉漿蛋餅激起作者的情感漣漪，請以「生命中的□□」為題，作文一篇（□□中請填入一種食物，字數不限2字） 。文中先對題幹 文章作扼要概括，再以你所選擇的食物作為記憶入口，書寫你熟悉的味 道，如何牽引出你對過去的某段人生、成長經驗或人生轉折的回顧與反 思。 （50分）

一、 「關鍵績效指標」（Key Performance Indicators, KPI）是許多企業用來衡量組織、團隊或個人工作表現的參考依據。KPI 通常由管理階層自 上而下設定，強調在特定週期內達成明確業績指標，常用於量化績效考核與薪酬制度。明確的指標設定，有助於員工在接到任務時了解努力的方向。然而，由於 KPI 以「結果」作為主要評估標準，過程中的努力與挑戰不易呈現。主管在評估時，難以掌握員工成功或失敗的具體原因；加上 KPI 常與獎金、升遷等現實利益綁定，員工容易傾向「不犯錯」而非 主動嘗試與創新，以求穩定表現。「目標與關鍵結果」（Objectives and Key Results, OKR）是另一套近年受到矚目的目標管理模式。自1999年被引進 Google 後，陸續受到Facebook、Twitter 等企業採用，逐漸成為另一種可能的管理趨勢。相較於 KPI 的由上而下設定，OKR 強調主管與員工共同討論目標，並鼓勵自我挑戰與動態調整。由於 OKR 不直接與薪酬掛鉤，員工更能放手設定有難度但具突破性的目標。也有研究指出，KPI 與 OKR 並非對立，而可視為互補工具。KPI 適用於工作流程穩定、目標明確的場域，如工廠生產線或行政程序；而 OKR更適合需要創新、彈性高的工作內容，例如科技、研發或策略部門。若能掌握 OKR 的精神，並靈活結合 KPI，將有助於推動企業文化與管理思維的進化。無論進入公職或民間企業，績效管理將成為工作的一部分。對於未來的工作，你如何看待「結果導向」與「過程參與」的價值？請結合自身學習經驗、工作觀察或未來規劃，以「管理的藝術」為題，作文一篇。（50分）

二、如果激情是人心中的偉大戲劇，情緒就是它的演員。在我們一生之中，情緒像竄流的河闖過我們的內心，決定了無數快樂和不快樂的狀態。 是否該試圖馴服這條河流？可能嗎？又該如何做？ 上文節錄自法國科學家馬修‧李卡德（Matthieu Ricard）所著《快樂學── 修練幸福的 24 堂課》，請參酌上文，解讀文意，再結合個人經驗，以 「掌握情緒，創造快樂人生」為題，撰寫一篇文章。（50 分）

一、范仲淹〈岳陽樓記〉有一句「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」， 為洞庭湖風光增添一代大儒志懷天下的風采。其實這句話是從《孟子． 梁惠王下》「樂以天下，憂以天下」轉化而來，這樣的情懷，甚至觸發張載〈西銘〉有「民吾同胞，物吾與也」的宣言，與天地萬物一體的體 悟，可以說是傳統讀書人一脈相承的誓願。所謂「天下」就是「社會」，儒者不甘心於獨善其身，具有兼善天下的志懷，於是有著強烈的社會責任感，常常覺得苦無機會，陷於苦惱情緒當中，甚至變得進退失據，苦了自己，也苦了旁人。其實前賢話語 中有「憂」有「樂」，並沒有「苦」，讀書人的苦惱是自尋的結果。因此，正確了解人在社會中的責任，擺正自己的心態，保有愛人之心，以及珍惜萬物之情，要與社會同榮共好，要與環境共生同存，也就很有必要。既不自暴自棄，也不張狂自大，在「憂」、「樂」之間，行所當行，止所當止。請以「與社會的約定」為題，撰寫一篇文章。（50 分）

二、 巷弄裡穿梭來去的送貨員、社區公園裡孩童嬉戲的身影、鐵道上緩緩行駛的通勤火車……這些日常的畫面隨著時光流轉，被土地靜靜收藏。走訪百年老屋，每一塊磚、每一根梁柱都浸潤著生活的氣息與時代的痕跡。彷彿告訴我們：那些塵封的記憶，從未真正離開，只是靜靜地沉睡在這片土地上。土地不言語，卻牢牢記住每一道歲月的痕跡。它聽過歡笑，也承受過悲痛。為一代又一代人的生活與轉變，留下紀錄。你如何看待人與土地之間的關係？對你而言，土地見證了什麼樣的情感或歷史？請以「土地是沉默的見證者」為題，從個人經歷、家族故事、社區變遷或文化記憶……面向切入，敘寫土地如何見證人們的生活與改變。（50 分）

一、 近來全球掀起 AI 人工智慧（Artificial Intelligence）的風潮，不只是大型科技公司看見未來商機，紛紛投入鉅額的資金，持續開發 AI 應用的範圍和類型，連企業團體、一般民眾也紛紛學習和使用 AI 強大的功能，以求與時俱進避免被時代所淘汰，世界儼然已經進入了新的科技競 賽。只是 AI 帶來了正面的經濟與社會效益，卻也不免造成負面的影響， 無論是利用生成式 AI 製造資料和圖片，作為假網站的內容以牟利；抑或利用深偽技術（Deepfake）作為詐騙的工具，都已經發生在現今的社會中。也就是說，AI 科技其實皆取決於使用者的意志，必須像「人」一 樣教導和理解人文的意義及內涵，進而做出合於法律和道德的判斷。請以「對人工智慧的省思」為題，闡述個人對 AI 發展的觀察並進一步提出反思。（50 分）

二、 有位業務員每次出差，都會住在同一家簡單乾淨的旅館，這間旅館每天清早會提供免費的咖啡、牛奶和剛出爐的麵包，給客人使用。這位業務員跟旅館經理閒聊，為何供應這些免費餐點？因為當客人有免費的餐點可以食用時，那麼，就可能以「不用包含早餐」為由，要求減免部分住宿費用。旅館經理笑著對業務員說：「當你入住一家旅館，向櫃檯提出要求，而即刻獲得滿足，這時你只會覺得這家旅館還不錯；然而，當你入住另一家旅館，不需要提出任何要求，因為旅館早已設想周全、安排到位，想必你會更樂意住在這家旅館。真正精明的旅館經營技巧是厚道，厚道是一種為人著想，不斤斤計較，積極給予的善意。」請以個人生活經驗為例，闡述「厚道」的社會價值，文長不限。（50分）

114年 - 114 專技普考_不動產經紀人、記帳士：國文（作文）#133657

114年 - 114 專技高考_會計師、不動產估價師：國文（作文）#130104

114年 - 114-2 專技高考_社會工作師：國文（作文）#129097

114年 - 114 專技普考_地政士：國文（作文）#127466

114年 - 114-1 專技高考_社會工作師：國文（作文）#125343

113年 - 113 專技普考_不動產經紀人、記帳士：國文（作文）#123929

113年 - 113 專技高考_會計師、不動產估價師、民間之公證人：國文（作文）#122209

113年 - 113-2 專技高考_社會工作師：國文（作文）#121765

113年 - 113 專技普考_地政士：國文（作文）#120291

113年 - 113-1 專技高考_社會工作師：國文（作文）#118833