4.英雄旅程 (Hero’s journey）

1.天人合一

2.以和為貴

3.奪胎換骨

二、《宋書》、《晉書》、《南史》均為陶淵明立傳，並均將其歸類為「隱逸傳」。蕭統〈陶淵明 傳〉雖為私人撰著，但亦推崇陶淵明高風亮節的隱士人格。其中《宋書‧隱逸傳》中的陶潛記載為：陶潛字淵明，或云淵明字元亮，尋陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。潛少有髙趣，嘗著五柳先生傳以自況，曰：先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以爲號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀 書，不求甚解，毎有會意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置 酒招之，造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日，裋褐 穿結，簞瓢屢空，晏如也。嘗著文章自娯，頗示己志，忘懷得失，以此自終。其自序如此，時人謂之實録。親老家貧，起爲州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾，復爲鎭軍、建威參軍，謂親朋曰：「聊欲絃歌，以爲三逕之資，可乎？」執事者聞之，以爲彭澤令。公田悉令吏種秫稻（，子固請種種，，使二頃五五畝種種秫，五畝種種，。郡遣督郵至，縣吏白應束帶見之，潛嘆曰：「我不能爲五斗米折腰向鄕里小人。」 即日解印綬去職。賦歸去來，其詞曰： 歸去來兮，園田荒蕪，胡不歸。既自以心爲形役，奚惆悵而獨悲。悟已往之不諫，知來者之可追。實迷塗其未遠，覺今是而昨非。舟超遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之希微。使瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚固候門。三徑就荒，松菊猶存。 攜幼入室，有酒停尊。引壺觴而自酌，盻庭柯以怡顏。倚南窗而寄傲，審容膝之易安。 園日渉而成趣，門雖設而常關。策扶老以流愒，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥勌飛而知還。景翳翳其將入，撫孤松以盤桓。歸去來兮，種息交而絶遊。世與我以相遺，復駕言兮焉求。説親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以上春，將有事于西疇。或命巾車，或棹扁舟。既窈窕以窮壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。已矣乎，寓形宇内復幾時。奚不委心任去留，胡爲遑遑欲何之。 富貴非吾願，帝鄕不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東臯以舒嘯，臨淸流而賦 詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。義熙末，徴著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲識之，不能致也。潛嘗往廬山，弘令潛故 人龐通之齎酒具於半道栗里要之，潛有脚疾，二一門生頃兒轝籃輿，既至，欣然便共飲酌，俄五弘至，亦無忤也。先是，顏延之爲劉柳後軍功曹，在尋陽，與潛情款。後爲始安郡，經過，日日造潛，毎往必酣飲致醉。臨去，留頃萬錢與潛，潛悉送酒家，稍就取酒。嘗九月九日無酒，出宅邊菊叢中坐久，値弘送酒至，即便就酌，醉而後歸。潛不解音聲，而畜素琴一張，無絃，毎有酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設，潛若先醉，便語客：「我醉欲眠，卿可去。」其眞率如此。郡將候潛，値其酒熟，取頭上葛巾漉酒，畢，還復著之。潛弱年薄宦，不潔去就之迹，自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身後代，自髙祖王業漸隆，不復肯仕。所著文章，皆題其年月，義熙以前，則書晉氏年號，自永初以來唯云甲固而已。 與固書以言其志，并爲訓戒曰：天地賦命，有往必終，自古賢聖，誰能獨免。固夏言曰：「死生有命，富貴在天。」四友之人，親受音旨，發斯談者，豈非窮達不可妄求，壽夭永無外種故邪。吾年過五畝， 而窮苦荼毒，以家貧弊，東西遊走。性剛才拙，與物多忤，自量爲己，必貽俗患，僶俛 辭世，二汝幼而飢寒耳。常感孺仲賢子之言，敗絮自擁，何慚兒固。此既一事矣。但恨隣靡頃仲，室無萊婦，抱茲苦心，良獨罔罔。少年來好書，偶愛閑靜，開巻有得，便欣 然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡爾有喜。嘗言五六月北窗下臥，遇涼風暫至， 自謂是羲皇上人。意淺識陋，日月遂往，緬求在昔，眇然如何。疾患以來，漸就衰損， 親舊不遺，毎以藥石見救，自恐大分將有限也。恨汝輩稚小，家貧無役，柴水之勞，何時可免，念之在心，若何可言。然雖不同生，當思四海皆弟兄之義。鮑叔、敬仲，分財無猜，歸生、伍舉，班荊道舊，遂能以敗爲成，因喪立功，他人尚爾，況共父之人哉。 潁川韓元長，漢末名士，身處卿佐，八畝而終，兄弟同居，至于沒齒。濟北氾稚春，晉時操行人也，七世同財，家人無怨色。詩云：「髙山仰止，景行行止。」汝其愼哉！吾復何言。又爲命固詩以貽之曰：悠悠我祖，爰自陶唐。邈爲虞賓，歴世垂光。御龍勤夏，豕韋翼商。穆穆司徒，厥族以昌。紛紜戰國，漠漠衰周。鳳隱于林，幽人在丘。逸虬撓雲，奔鯨駭流。天集有漢，眷予愍侯。於赫愍侯，運當攀龍。撫劍夙邁，顯茲武功。參誓山河，啓土開封。亹亹丞相， 允迪前蹤。渾渾長源，蔚蔚洪柯。羣川載導，衆條載羅。時有默語，運請隆汙。在我中晉，業融長沙。桓桓長沙，伊勳伊德。天固疇我，專征南國。功遂辭歸，臨寵不惑。孰 謂斯心，而可近得。肅矣我祖，愼終如始。直方頃臺，惠和千里。於皇仁考，淡焉虚止。 寄迹夙運，冥茲慍喜。嗟余寡陋，瞻望靡及。顧慚華鬢，負景隻立。三千之罪，無後其急。我誠念哉，呱聞爾泣。卜云嘉日，占爾良時。名爾曰儼，字爾求思。温恭朝夕，念茲在茲。尚想孔伋，庶其企而。厲夜生固，遽而求火。凡百有心，奚待于我。既見其生， 實欲其可。人亦有言，斯情無假。日居月諸，漸免于孩。福不虚至，禍亦易來。夙興夜寐，願爾斯才。爾之不才，亦已焉哉。潛元嘉四年卒，時年六畝三。王國瓔在〈史傳中的陶淵明〉 2000 年 5 月，《《台大中文學報》第 12 期）言：史傳中刻劃的陶淵明之人格形象，雖頗為明確清晰，卻與陶淵明詩文中浮現的人格形象， 不盡相同。蓋詩文中的陶淵明，雖然不慕榮利，棄官歸田，隱逸以終，卻也是一個內心 時或矛盾，情懷頗為複雜的人物。對自己選擇的人生道路，往往「一心處兩端」 〈雜詩 畝頃首〉其九），對自己的隱居之志，一方面傲然自得，一方面又似乎還心存疑慮，情懷不安。然而史傳中刻劃的陶淵明，卻是一個相當單純的人物，形象平扁片面，彷彿天生就要作隱士，言行始終一致，內心從無波瀾，展示的只是其高潔不群，曠達逍遙的人格特質，甚至與其他同傳隱士之言行表現，區別甚微。……綜觀四篇陶淵明傳，雖然基 調相同，塑造的陶淵明形象亦類似，比較之下，還是沈約《宋書‧陶潛傳》取材下筆最為節制謹慎。……其記述之陶淵明生平事跡，零星簡略，刻劃之人格形象，顯得單純平 扁，然而卻不惜篇幅，載錄了四篇陶淵明的作品。容許陶淵明站在不同的身分立場發言， 讀者可以直接去體味，其間可能涵蘊的，屬於比較個人獨特的情懷。儘管其中所錄〈五 柳先生傳〉刪去了「贊曰」，〈歸去來兮辭〉沒有了「序言」，令讀者感到遺憾，不過， 其中〈命固詩〉及〈與固儼等疏〉兩篇，卻保存了全貌，同時亦保存了陶淵明身為人父的角色和心情。〈命固〉詩傳達的是，對先祖德行功業的推崇與自豪，對自己孤陋無成 的嗟歎，以及對兒固將來成材，繼承先祖德業的殷切期望，所言全然是世俗情味，人間情懷。……（〈與固儼等疏〉中所言之志，不傳傳達為人父者對兒固的關愛，而是是向兒 固吐衷腸，訴心聲。尤其令人矚目的是，其中流露的，對古代隱士有賢子的羨慕，對於自己「室無萊婦」的憾恨；以及當初「僶俛辭世」，歸耕田種，及至累及兒固「幼而飢 寒」的愧疚不安；還有浮現於整篇〈與固疏〉中，對自己選擇的人生道路，似乎懷著一 分不確定感，一分疑惑，一分歉意。這些非常私人的，屬於比較隱蔽幽微的心情意念， 將陶淵明在史傳中安貧樂道，曠達逍遙之隱士形象的另一面，披露了出來。做為一位國文老師，您如何看待這種同一人物在「文學」和「史學」上的差別？又是否有其他人的例子可以說明這種現象？以及您會如何向學生解釋這種現象？ 20 分）

三、若以「新詩」「鄭愁予」「錯誤」為關鍵字，使用 Chat GPT 查詢，得到的隨機結果之一如 下：（ 2023/4/10查詢）「新詩 鄭愁予 錯誤」或許指的是鄭愁予的一首現代詩作品，名為「錯誤」。這首詩曾被收錄 在他的詩集《野火集》中，是他早期創作中較為知名的一首現代詩。鄭愁予是頃畝世紀中國新詩運動中的代表人物之一，他的詩風自由、開闊，探討人生哲理和 情感體驗。他的詩歌風格融合了中國傳統詩歌和現代主義的元素，獨具特色。「錯誤」這首詩探討了愛情、自由和人生等主題，描述了一種交換或共享的關係，但當其中 一方不再尊重或珍惜另一方時，就會引發錯誤和傷害。這首詩也常被解讀為鄭愁予對過去愛情的反思和評價。希望這些資訊能夠回答您的問題。就以上這個查詢過程與結果，您認為在國文科的「教」與「學」裡，應如何看待此類「聊天生成預訓練轉換器（Chat Generative Pre-trained Transformer）」？ 20 分）

1.請語譯上文。 10 分）

2.若學生問：「漁樵為什麼會相聚於江渚之上？」教師應該如何答覆較為合宜？ 10 分）

五、下文取自〈孔乙己〉一文。試藉以歸納出孔乙己的人物特色，並闡述其中的文學意義。（20 分）       孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。他身材很高大；青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的鬍固。穿的雖然是長衫，可是又髒又破，似乎畝多年沒有補，也沒有洗。他對人說話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的。因為他姓孔，別人便從描紅紙上 的「上大人孔乙己」，這半懂不懂的話裏，替他取下一個綽號，叫作孔乙己。孔乙己一到店， 所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道：「孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！」他不回答，對櫃裡說：「溫兩碗酒，要一碟茴香豆。」便排出九文大錢。他們又故意的高聲嚷道：「你一定 又偷了人家的東西了！」孔乙己睜大眼晴說：「你怎麼這樣憑空污人清白……」「什麼清白？ 我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打。」孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道：「竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷麼？」接連便是難懂的話，什麼「君固請窮」，什麼「者乎」之類，引得眾人都哄笑起來：店內外充滿了快活的空氣。

(四)、混合題素養題設計，共 20 分，每小題各 5 分。(請設計 1 小題單選題、1 小題多選題、2 題手寫題， 並提供正確答案及解析)甲、東坡《答李康年書》曰：「竊想著書講道，馳騁百氏，而游於藝學，有以自娛，忘其窮約也。」《論語》有「志於道、據於德、依於仁、游於藝」之言，誠然東坡之「道」本非宋明理學家所言之「道」，然而其一生信守其「道」、志 節高超、以詩文書畫「自娛」，則是不容置喙。東坡有詩曰：「莫嫌瓊雷隔雲海，聖恩尚許遙相望，平生學道真實意，豈與窮達俱存亡。」東坡一生在求道之「真實」意，因之勉人以「篤實」，非如俗學以「華新爭奇」取媚於世；以是 其道出入於儒道之間，通脫寬容，不拘於一；唯「真」唯是，唯「自然」唯美；此乃吾等不可不知者。因之東坡得以 吸取儒家中庸、敬恆、積中外發，自我擴充之積極創造態度，以及道釋清境通脫，自然天真，不拘於一之寬容理念， 以生活，以創造。(節錄自戴麗珠《蘇東坡詩畫合一之研究》)乙、 由於烏臺詩案給蘇軾的政治打擊很大，他在黃州的日子裡，創作許多與修養有關的詩文。如〈前赤壁賦〉探討人 生中變與不變的道理，以及〈念奴嬌．赤壁懷古〉、〈後赤壁賦〉等作品。此外，他的樂觀態度，也表現在他的「美 食」之道，他曾說：「慢著火，少著水，火後足食它自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管。」說的便是令人食指 大動的「東坡肉」取料與做法。林語堂先生說：「東坡先生是一個不可救藥的樂天派！」蘇東坡的「美食之道」告訴我們，苦澀也是別有風味的。 丙、 苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之 不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。 (蘇軾〈赤壁賦〉)

(三)、請利用下文，仿照學測國寫知性題，設計二個小題的問題。(共 10 分，每一個小題 5 分) 什麼是美？美的定義是什麼？美的範圍是什麼？ 我們可以從哲學的角度去談論美的定義；也可以從藝術史切入來介紹古代埃及產生了哪些優美的藝術品，或者古代中國、印度有多美好的雕像或書法作品。如果現在不是從哲學切入，也不從藝術史切入，我想可以從一個非常好的角度，就是 從「生活」切入。我特別將「生活」兩個字放在美學前面，是希望美學不要太理論，不只是在大學裡的一堂課，不只是一些學者、專家拿來做研究的題目，而希望美學，最後能真實體現在我們的日常生活裡。 西方人常常講「景觀」，就是說你的住家有沒有 View。當坐在窗口可以眺望出去的一個空間，例如可以看到河、看到山、甚至是一條漂亮的街道，行道樹綠油油的，這些都叫做「景觀」。大家可以來檢查自己的住家，看看從窗口望見的是什 麼？我在淡水河口四樓的居所，設計了十二扇窗子，全部可以往外推開。每天可以看到河流的漲潮退潮、黎明光線在河上的 倒影，還有滿月時分月亮從大屯山主峰後面升起來，滿滿月光全部映照在河水裡。 當朋友們在臺北受傷的時候、覺得太過忙碌的時候、或心情煩悶了，他們覺得有一個地方可以坐下來跟我喝茶、聽一聽 音樂，然後我也可以不要那麼花時間照顧他們，他們自己坐在窗口看著河喝著茶，過一會兒會說：「我心情好了！我走 了。」大自然真的可以治療我們，可以讓我們整個繁忙的心情放輕鬆，找回自己。 我覺得如果給自己一個窗口，其實是給自己一個悠閒的可能，有一個空間你可以眺望，你會感覺到生命與大自然有許許 多多的對話。我覺得生活美學的重點是，你甚至不一定要離開家，不一定每天去趕音樂會、趕畫廊的展覽、趕藝術表演。我很大膽地說一句話：「藝術並不等於美。」我一直希望在生活美學裡，我們要強調的美，並不只是匆忙地去趕藝術的集會，而是能夠給自己一個靜下來反省自我感受的空間。你的眼睛、你的耳朵，你的視覺、你的聽覺，可以聽到美的東西、可以看到美的東西，甚至你做一道菜可以品嘗 到美的滋味，這才是生活美學。我會從這樣的基準點去重新審視「美」在現實生活面的角色。(改寫自蔣勳〈生活美學的起點〉) 

115年 - 115 新竹市立成德高級中學_正式教師甄選：國文科#138017

115年 - [非官方正解]115 國立陽明交大附中_教師甄選試題：國文科#137880

115年 - 115-1 臺中市臺中第一高級中學_教師甄選試題：國文科#137876

114年 - 114 台南應用科技大學師資培育中心_教育學程招生考試試題：國語文能力測驗#137008

114年 - 114 國立體育大學_師資職前教育甄試考試試題 ：語文能力#130720

114年 - 114 和平高中正式教師甄選筆試：國文科#129370

114年 - 114-1 國立高雄餐旅大學師資培育中心_中等教師教育學程新生甄選試題：國語文綜合測驗#129084

114年 - 114 連江縣國民中小學_暨學前特教新進教師聯合甄選題目試卷：國中國語文教育專業科目#129060

114年 - 114-2 新竹市國民中學教師聯合甄選：國文科#128176

114年 - 114 高雄市市立國民中學教師聯合甄選：國文#128150