主題: 主外派
主外派 古希臘時期:快樂主義 快樂主義的鼻祖:亞里底帕斯(希臘時代),主張善惡須行為結果的苦樂而定。樂為善,苦為惡,離此無從判定善惡。 伊比鳩魯:快樂指身體上無痛苦,精神上無煩而言。 希臘時代快樂主義共同點:以個人的快樂為行為的目的,與社會生活不相容。 近代:功利的快樂主義(或稱功利主義) 彌爾:以社會最大多數人的最大快樂為善的最高標準。 邊沁:認為行為的目的,在於求樂而避苦。 方法:使個人苦樂與公眾苦樂相與共的方法,便是獎賞與懲罰的方法。 快樂主義的共同觀點: (1)對行為的善惡判斷,重結果輕動機。 (2)主張行為的善惡判斷,善是快樂,惡是痛苦。 (3)主張善惡的認辨,以過去的經驗為依據。 (4)主張憑藉外力的制裁,建立道德的權威。 主外派(快樂主義)的教育意涵(或教育應用): (1)教育目標:不在訓練好意志、好品格,在於訓練好行為。 (2)教育手段:主張用獎賞與懲罰的方法。 (3)道德訓練的程序:由外部的制裁轉變到內心的制裁,由苦樂的計較進步到義務心的養成。 第一階段:全憑獎懲的手段,使受教者服從,在服從與畏懼痛苦之間,發生一種聯想。 第二階段:由畏懼懲罰而服從,進而明了行為的意義及其預期產生的結果。 第三階段:能判別是非,和善之所在,已無需外部的制裁,內心已有自制的能力,普遍的義務心亦因此而養成。
關鍵字:
功利主義、
快樂主義、
伊比鳩魯、
善惡、
彌爾、
獎賞與懲罰、
畏懼懲罰、
義務心、
道德訓練、
邊沁