105年 - 105年專技第一次國文(作文、翻譯與測驗)#42502

科目：專技◆國文 | 年份：105年 | 選擇題數：15 | 申論題數：4

試卷資訊

所屬科目：專技◆國文

選擇題 (15)

1 「不忍□□之苦、□□之傷，一旦流而入於骨體，則愚恐其苦之不止於□□，而傷之不止於 □□也。」以上空缺處按順序應填入正確詞語的是： (A)藥石、針砭、針砭、藥石 (B)藥石、針砭、藥石、針砭 (C)針砭、藥石、針砭、藥石 (D)針砭、藥石、藥石、針砭

2 《史記．扁鵲倉公列傳》：「人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。」本文的旨意是： (A)醫師有必要對病患詳加解說病情，使病人放心 (B)醫師獨門的養生絕活很少公開，致使疾病增多 (C)人們擔心生病的人太多，而高明的醫師又太少 (D)人患病症變化無窮，而醫師憂慮治病方法有限

3 「若能用食平痾，釋情遣疾者，可謂良工長年餌老之奇法，極養生之術也。夫為醫者，當須先洞曉病源，知其所犯，以食治之；食療不癒，然後命藥。」依據上文，下列敘述正確的選項是： (A)療疾之程序為先食後藥 (B)食治與命藥可同時並進 (C)所有食材皆為養生藥物 (D)食療可強化身體自癒力

4 「所以醫人不得恃己所長，專心經略財物，但作救苦之心，於冥運道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自衒功能，諒非忠恕之道。」依據上文，下列對醫者敘述正確的是： (A)必須顯耀自己的技能，增加病患信心 (B)當心存救濟病苦的想法，自會積存陰德 (C)應多使用珍貴藥物，以加強效果，使病速癒 (D)應憑藉專長營求財物，以購得難求藥物助人

5 「天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則凶。」關於本文含義，下列選項解說最正確的是： (A)成事在人 (B)人定勝天 (C)聽天由命 (D)承天之祜

6 「經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辨五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之於平。」下列選項與文中的「水火」意義相同的是： (A)蹈白刃，受矢石，入「水火」，以聽上令 (B)海椒、魯豉、河鹽、蜀薑，劑「水火」而和調 (C)簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避「水火」也 (D)寓宿於山中孤姥之家，但有婦姑，止給「水火」

7 「質而綺，真而醇，自可傳之千古；樽中酒，籬下詩，豈甘了此一生。」由本幅祠堂對聯，可知被供奉者是： (A)陶潛 (B)李白 (C)杜甫 (D)蘇軾

8 下列書信「提稱語」，使用正確的是： (A)父親大人鈞鑒 (B)義原校長大鑒 (C)宗賢老師惠鑒 (D)姍姍同學雅鑒

9 《詩經‧秦風‧小戎》：「言念君子，温其如玉。在其板屋，亂我心曲。」下列詩詞「心曲」的含義，何者與本詩用法最相近？ (A)感物多所懷，沉憂結心曲 (B)謝娘無限心曲，曉屏山斷續 (C)人誰可與話心曲，天忽遣來同里居 (D)心曲千萬端，悲來卻難説。別後唯所思，天涯共明月

10 「病者困劇，身體痛，則謂鬼持箠杖毆擊之，若見鬼把椎鎖繩纆，立守其旁，病痛恐懼，妄見之也。初疾畏驚，見鬼之來；疾困恐死，見鬼之怒；身自疾痛，見鬼之擊，皆存想虛致，未必有其實也。」依據文意，「見鬼」的原因是： (A)精神疾病患者產生幻聽幻想的錯覺 (B)作惡者日有所思，夜有所夢的結果 (C)病人憂懼害怕，胡思亂想產生幻覺 (D)生病者精氣衰弱，容易被鬼魂纏身

11 依文意判斷，空缺處依次應填入的醫書是： (A)小品方、藥對、素問 (B)小品方、集驗、廣濟 (C)千金方、肘後、素女 (D)千金方、藥圖、明堂

12 承上題，下列選項，不是作者學醫動機的是： (A)幼年患病家人向巫嫗求助治療 (B)想更了解醫巫治病所用的藥餌 (C)同儕身體健碩，使其自慚形穢 (D)培養安身保命自我防衛的能力

13 依據上文所述，下列何者與「囊帛櫝金」的意義較為接近？ (A)貪贓納賄 (B)銅山金穴 (C)抱玉握珠 (D)握瑜懷玉

14 依據上文，刺史、縣令的心態與下列何者相似？ (A)枕上黃粱 (B)五日京兆 (C)南柯一夢 (D)朝三暮四

15 本文所指陳的現象，下列敘述何者正確？ (A)為迅速下達政令，刺史、縣令應該時常輪替 (B)刺史、縣令肆行奸詐，走馬上任常欺壓百姓 (C)勸勉刺史、縣令把握機會，擔任朝廷之耳目 (D)命官輕率，更換頻繁，使官員不務革弊興利

申論題 (4)

一、作文：（40 分）《孟子．公孫丑》上云︰「所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心」；可見怵惕惻隱之心人皆有之。請以「凡醫者必具備惻隱之心」為題，作文一篇，加以闡發。

⑴凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全，而其性得矣。（《柳宗元集．種樹郭橐駝傳》）

⑵近歲，市人轉相摹刻諸子百家之書，日傳萬紙。學者之於書，多且易致如此。其文詞學術，當倍蓰於昔人。而後生科舉之士，皆束書不觀，遊談無根，此又何也？（蘇軾〈李氏山房藏書記〉）

⑶人之藥石，猶草木之澆灌也。人有好服藥而妖者，猶草木之過澆灌而死也。人有不服藥而健者，猶草木不澆灌而發生也。（袁枚《牘外餘言》）