109年 - 109身心障礙升學大專校院甄試-國文#97228

1.下列文句「」中的成語，運用最恰當的是： (A)他一向「巧言令色」，總能夠處處獲得好評 (B)他認為自己說得「金聲玉振」，定能感動人心 (C)他天真無邪，「胸無城府」，是團體中的開心果 (D)描述作者身世的自傳式小說淒婉動人，「慘不忍睹」

2.下列各文句，沒有語病的是： (A)傳說公冶長懂得鳥語，竟因此受誣陷被獲罪入獄 (B)球王寶座能否坐到年底，得端看年終賽結果而定 (C)導遊強力推薦臺北的芒果冰不錯吃、故宮特展不錯看 (D)事情雖簡單，意義卻不凡，切莫從世俗眼光加以論斷

3.下列各選項「」中的字詞，前後意義相同的是： (A)士大夫之「無恥」，是謂國恥／人不可以無恥。無恥之恥，「無恥」矣 (B)吾「師道」也，夫庸知其年之先後生於吾乎／嗟乎！「師道」之不傳也久矣 (C)奪項王天下者，必沛公也，吾屬今「為之」虜矣／今者出，未辭也，「為之」奈何 (D)「向使」無君，人各得自私也，人各得自利也／「向使」四君卻客而不內，疏士而不用

4.對偶句具有兩兩相對、字數相等、詞性相同、句法相似的特色。下列詩句，不是對偶句的是： (A)沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春 (B)曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒 (C)渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新 (D)野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐

5.「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。」「小魯」即「以魯為小」，「小天下」即「以天下為小」。下列文句不屬於此類用法的是： (A)「侶魚蝦」而友麋鹿 (B) 「樂盤遊」，則思三驅以為度 (C) 項伯者，項羽季父也，素「善留侯」張良 (D) 頃之，（荊軻）未發，太子「遲之」，疑其改悔

6.〈漁父〉一文中，漁父最後說：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」關於這句話的意思，下列說明正確的是： (A)滄浪之水比喻屈原的命運，有時幸運，有時不幸 (B)水清濯纓，水濁濯足，比喻人與外界抗衡的困境 (C)無論水清或水濁，人生都可以有相應的處世之道 (D)以纓與足之不同，強調人應該有所為、有所不為

7.李斯〈諫逐客書〉：「今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？」關於這段話的意思，下列敘述正確的是： (A)秦王以為玉、寶、珠、劍、馬、旗、鼓不產於秦，故極為珍貴 (B)玉、寶、珠、劍、馬、旗、鼓雖不產於秦，也能得到秦王喜愛 (C)不產於秦的玉、寶、珠、劍、馬、旗、鼓，何以能比秦國所產更加珍貴 (D) 秦王認為若秦國不再生產玉、寶、珠、劍、馬、旗、鼓，如何獲取民心

8.孔子云：「古之學者為己，今之學者為人。」下列文句與話中理念最接近的是： (A)為人謀而不忠乎(B)我為人人，人人為我 (C)己所不欲，勿施於人(D)為仁由己，而由人乎哉

9.諸子百家各有不同的政治思想，因而各自描繪了不同的理想世界。下列文句描繪儒家理想世界的是： (A)使民復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗 (B)視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身 (C)使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養 (D)蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身

10.白居易〈琵琶行〉：「今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。感我此言良久立，卻坐促絃絃轉急，淒淒不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。」下列有關所引〈琵琶行〉詩句指涉的對象，說明正確的是： (A)「更坐」者與「感我此言」者同為一人，即琵琶女 (B)「卻坐」者指「滿座重聞」的「滿座」，即宴席聽眾 (C)「向前聲」指「掩泣」之聲，即琵琶女與聽眾的哭聲 (D) 「江州司馬」指「為君翻作琵琶行」的「君」，即白居易

11.「平原陶丘氏取渤海墨台氏女。女色甚美，才甚令，復相敬。已生一男而歸。母丁氏年老，進見女婿。女婿既歸而遣婦。婦臨去，請罪。夫曰：『曩見夫人，年德已衰，非昔日比。亦恐新婦老後，必復如此。是以遣，實無他故。』」（《笑林》）根據文意，下列敘述最恰當的是： (A)作者讚許陶丘氏能據岳母容貌老醜而休妻 (B) 平原陶丘氏向妻子抱怨，其母親老態駭人 (C) 平原陶丘氏至岳家狀告妻子產後不辭而別 (D) 渤海墨台氏女才貌雙全，不解被休棄緣由

12.行文時，將形式整齊的文句交錯語次，使其參差，以求生動，乃重要的寫作技巧。如「陟罰臧否」原作「陟臧罰否」。下列各文句， 未運用此種寫作技巧的是： (A)而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧 (B)惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色 (C)朱鮪涉血於友于，張繡剚刃於愛子，漢主不以為疑，魏君待之若舊 (D) 西伯幽而演《易》，周旦顯而制《禮》，不以隱約而弗務，不以康樂而加思

13.方孝孺〈指喻〉：「蓋眾人之所可知者，眾人之所能治也，其勢雖危，而未足深畏；惟萌於不必憂之地，而寓於不可見之初，眾人笑而忽之者，此則君子之所深畏也。」下列文句與上文意義不能相應的是： (A)防微杜漸，憂在未萌 (B)心多過慮，何異杞人憂天 (C)迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶 (D)禍常發於所忽之中，而亂常起於不足疑之事

14.荀子〈勸學〉：「昔者瓠巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞者乎！」對於這段話使用的修辭手法，說明不正確的是： (A)「瓠巴鼓瑟，而沉魚出聽」，使用擬物手法 (B)「聲無小而不聞，行無隱而不形」，使用排比手法 (C)「玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯」，使用誇飾手法 (D) 「為善不積邪，安有不聞者乎」，使用反詰手法

15.歷史的興衰無常，總使後人感慨萬千，因此歌詠歷史人物一直是中國文學史歷久彌新的主題。下列詠史詩與其所詠人物，搭配正確的是： (A)「吳王亡國為傾城，越女如花受重名。妾自承恩人報怨，捧心常覺不分明。」詠貂蟬 (B)「荒祠碑記永和年，東晉衣冠尚宛然。觴詠偶留修禊帖，安危能上會稽箋。」詠王導 (C)「既滅周家八百年，更掃三皇五帝如灰土。長城一帶中華牆，金人閃爍青銅光。」詠漢武帝 (D)「題詩庚子歲，自謂羲皇人。手持山海經，頭戴漉酒巾。興逐孤雲外，心隨還鳥泯。」詠陶淵明

16.杜甫〈登高〉：「風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛迴。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。」關於這首詩的內容與體裁，敘述正確的是： (A)由景入情，見物起興，屬於「賦比興」中的「興」體 (B)四聯共計五處韻腳，不符合近體詩格律，因此是古詩 (C)頸聯以「落木」與「長江」寄寓世事無常的興衰之感 (D)結語以個人身世反映國破家亡的哀傷，引發思古幽情

17.胡適〈容忍與自由〉：「十七、八年前，我最後一次會見我的母校康耐兒大學的史學大師布爾先生（GeorgeLincolnBurr）。我們談到英國史學大師阿克頓（LordActon）一生準備要著作一部『自由之史』，沒有寫成他就死了。布爾先生那天談話很多，有一句話我至今沒有忘記。他說：『我年紀越大，越感覺到容忍（ tolerance）比自由更重要。』布爾先生死了十多年了，他這句話我越想越感覺得是一句不可磨滅的格言。我自己也有『年紀越大，越覺得容忍比自由還更重要』的感想。有時我竟覺得容忍是一切自由的根本：沒有容忍，就沒有自由。」關於這段話的含意，敘述最適當的是： (A) 自由之史就是容忍他人 (B) 容忍異議是自由的前提 (C) 自由付出的代價是容忍 (D) 容忍他人換取一己自由

18.藝術貴在創造，科學貴在創新。藝術是情感的表達，追求美；科
學是理性的事業，追求真。二者似乎不搭界，實則都離不開人類
的想像力，相互滲透、相互補充。
藝術不是科學，但藝術創作卻具有科學品格，所謂增一分太長，
減一分太短，即有此意。古人「兩句三年得，一吟雙淚流」的深
沉慨歎；鋼琴家因演奏成名曲錯了一音而後悔，在在說明一字之
差、半拍之慢，已攸關美感強弱。儘管藝術採用形象表達方式，
惟其表達也須符合客觀規律，此即科學品格。缺乏客觀規律，藝
術表達便難有美感，也難以為人所理解。
科學不是藝術，但科學發現也常有某種藝術創造的品格，即使有
了突破和意義，也往往「睫在眼前常不見」，只是有些「美妙」感，
至於到底是什麼東西，還是不能說清楚、道明白。楊振寧20世紀
50年代關於「交換規範場論」的論文就經歷了由不理解到理解的
過程。……鋼筋混凝土的發明者既不是著名建築師，也不是卓越
的力學家，而是種花蒔草的法國園藝家約瑟夫．莫尼埃。這些事
例說明科學發現並非僅是理性思維的產物，還倚賴藝術的想像
力、創造力，倚賴人們的靈感和頓悟。（節選、改寫自王生平〈創
新與想像〉）
根據上文，下列敘述與文意最為相符的是：(A) 具有客觀規律，藝術表達就會具有美感(B) 科學與藝術相互依存，兩者並無本質區別(C) 科技創新主要是形象思維的產物，也需理性思維輔助(D) 藝術重想像、創造、靈感和頓悟，不宜脫離客觀規律

19.有關這篇文章的旨意，敘述最恰當的是： (A)關公喜愛讀《春秋》一事，見於裴松之所撰〈江表傳〉的記載 (B)作者認為，文中所引用的關帝廟對聯，史事可疑，文意也不好 (C)關帝廟聯不能不雅馴，故應檢集《四書》、《左氏傳》的字句 (D)關帝廟聯與其引用《三國演義》，不如引用《四書》更顯深刻

20.上文提及諸多古代典籍，下列關於這些典籍的說明，正確的是： (A)《春秋》是孔子的著作，也是《四書》中唯一的一本史書 (B)《左氏傳》即《春秋左傳》，是專門解釋《春秋》經之作 (C)《四書》的內容包含「經史子集」四類，是儒家重要經典 (D)《三國演義》雖非正史，但補充了《三國志》闕漏的史事

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