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95年 - 95年中外歷史#2963

科目：教甄◆歷史專業 | 年份：95年 | 選擇題數：25 | 申論題數：0

試卷資訊

所屬科目：教甄◆歷史專業

選擇題 (25)

1. 有一位學者宣稱：「經過多年的競爭，民主政治與資本主義獲得最後的勝利，歷史已經走到終點了，從今以後人類社會發展的基本原則與方向正式確立，不會再有任何的改變。」從世界歷史發展而論，此一觀點 應該出現於何時？ (A)啟蒙運動 (B)戰間期 (C)冷戰時代 (D)後冷戰時代。
2. 某一論文說：「江南上層士大夫之才幹者被拔擢為令僕以下，尚書郎、中書舍人以上之高級官員。而其餘尚文學之士人，大多荒誕浮華，不涉世務，自以為清高。至於台閣令史、主書等官員，皆熟習政務，辦事能力強。這些人即使在當時被認為是小人，仍多被委任政務，因為他們的確有辦事的才能。」請問此論文所探討的現象應發生於何時？ (A)魏晉 (B)南朝 (C)北朝 (D)唐代。
3. 某一本《回教史》如此敘述說：「對阿拉的一神信仰取代阿拉伯各部落的多神信仰和偶像崇拜，從政治上、思想上有力地促進了阿拉伯國家的統一和中央政權的鞏固。獨一的真主是大慈、大能、大智的，他無形無像， 無時不在，無處不在。伊斯蘭教允許繪畫大自然風景，但不能畫人，更不能畫真主、天仙和聖人。穆斯林堅信真主，反對『以物配主』，在崇拜真主的同時祈禱其他神靈。先知禁止按照人、動物或一切有生命物體形狀 所造的主體塑像，尤其偉人雕像，如學者、帝王等。誰要以物配主，誰就悖逆了『認主獨一』，導致信仰動搖甚至產生異端邪說。所以在嚴格的伊斯蘭教國家裏，尤其清真寺中是沒有人物雕像和繪畫的。」從史學研究 的角度而言，這一段話應該視為是： (A)歷史史料 (B)歷史解釋 (C)歷史理論 (D)歷史事實。
4. 中國宰相制度的發展：(甲)宰相合議，不僅分權，同時分責，君主權力更形擴大；(乙)開始有丞相負責處理中央政策，宗法制轉為世官世祿制；(丙)中國千年來的丞相之職已遭廢止，府內只有票擬的大學士唯唯 諾諾；(丁)為了防止專擅擴權，丞相分出了軍事大權，甚至財經權力都被剝奪了。請依照發展的先後順序，把正確的情形排列出來？ (A)甲乙丙丁 (B)乙甲丁丙 (C)乙丁甲丙 (D)丁丙甲乙。
5. 當代比較憲法學者希雅士 (B. Sieyes)宣稱：「國民之存在，優先於國家之一切，國民乃國家所有權力之泉源。國民之公意才是法，國民之公意不但經常合法，而且除自然法外無什麼法能優先而居於國民公意之上。 諸凡國家的實定法，其來源唯有完全出自國民之公意⋯法理上無論何種代理的權力，都不能輕易變更自己被賦予代理權的條件。基於此種意義，憲法始成為基本大法。憲法必須先於國家機關之成立而由國民公意 制定，再憑此憲法來制定設立立法機關(兼掌修憲權能)。⋯唯此，各種政治機關才能對國民負最後責任，而成從屬於國民之機關。」請問此一憲法觀點的理論淵源主要來自於何人？(A)洛克 (B)孟德斯鳩 (C)伏爾泰 (D)盧梭
6. 有一首臺灣民謠：「思想起，從前在蕉風椰雨的南國，有個水涯山隈的排灣族部落，他們安祥幸福的生活，好個桃花源的理想國。可是啊，自從海上起了風波，敵寇就排山倒海地來威迫，家園燬了，廬舍燒了，老弱婦孺填了溝壑。彼當時，排灣族的勇士抑不住心中的悲情怒火，頓時化作飛矢利戈，紛紛指向敵人的心窩。」歌詞內容緬懷過往，令人低迴不已。請問文中吟唱的歷史事件為何：(A)牡丹社事件 (B)土庫事件 (C)礁吧年事件 (D)霧社事件。
7. 〈資料一〉：西元前49 年布魯特斯( Marcus Junius Brutus)加入龐培(Gnaeus Pompeius Magnus)的軍隊，對抗 凱撒(Julius Caesar)。次年龐培敗死，凱撒寬恕他，但他仍然參加刺殺凱撒的密謀集團。西元前44 年，凱撒終於在元老院被以布魯特斯等人為首的密謀分子所刺殺。 〈資料二〉：布魯特斯曾說：「吾愛凱撒，但吾更愛羅馬。」 對於上述二筆資料中布魯特斯言行的衝突，吾人應該如何詮釋，方能最忠於歷史事實？ (A)龐培敗死後，布魯特斯要為龐培報仇，但因為凱撒曾經饒他一命，布魯特斯的說詞只是要為自己的行動尋求正當的藉口，掩飾內 心真正的動機 (B)凱撒曾經饒布魯特斯一命，使他轉而敬愛凱撒。但因為凱撒反對羅馬帝國的建立，因而招致布魯特斯等人的刺殺，他的說詞凸顯了他的愛國心 (C)凱撒曾經有恩於布魯特斯，使他敬愛凱撒。但他為了維 護共和，反對凱撒專制，因而刺殺凱撒。他的說詞表現了他的兩難處境 (D)龐培敗死後，布魯特斯繼之代起，為了奪取權力，因而刺殺凱撒。但因為凱撒曾經饒他一命，布魯特斯的說詞只是要掩飾自己真正的動機。
8. 史書有云：「有位鹽商發跡於安徽，在揚州修建園林，不僅建築藝術精巧，而且頗具詩情畫意，並蓄名畫至數千，奇珍異貨頗可觀。」試問上述史料所載為何朝代之事？ (A)宋代 (B)元代 (C)明代 (D)清代。
9. 西方歷史上，對於上帝的觀點曾經有過多次的轉變，以下是四個不同時期人們的看法： 甲：「歐洲人殺死了上帝，祂已經死了，我們再也不能相信宇宙的任何原則，只有尋找至高力量的替代者。」 乙：「上帝創造了世界和人類萬物，所有的歷史進程都在祂的計畫之中，就連時間也是由祂所主導的。」 丙：「上帝以自然形式存在，讓世界按照祂所發明的律法運行，不干預或參與自然界秩序和歷史秩序。」 丁：「世界和人類萬物都是上帝創造的，但是上帝主宰了我們一半的行動，另一半則由我們自己決定。」 以上敘述若依照出現的先後順序加以排列，請你選出正確的排序： (A)乙丁丙甲 (B) 丁乙丙甲 (C)丁乙甲丙 (D)乙丁甲丙。
10. 有一篇關於中國早期文化的論文中提到：「新石器時代文化遺址的分布，像繁星般布滿天空，無論是在黃河流域中游、下游、長江流域、東南沿海、東北地區、甘青地區、四川等地都可以找尋到遺址。在此時， 以旱作、稻作為主農業，已呈現出北方、南方不同的文化色彩。陶器製作，已有輪轉法，使陶器產量大增、品質也愈佳。它們彼此之間不斷文化、技術交流，使得精神、物質更加進步，奠定早期文化發展的優越基礎。」請問此文論點，認為早期文化的發展特徵為何？ (A)呈分區發展狀態 (B)由中原文化核心地區向四周擴散 (C)侷限於長城以內 (D)東西二元對立。
11. 有一位社會主義者宣稱：「我們深感改革計劃的必然漸進性。社會主義植根於民主政治，民主必然迫使我們承認每一達到目標的步驟，至少必須獲得全國多數人民的同意與支持。因此，即使我們想立即革除所有的舊事物，但仍然必須在多數人民同意時才能完成。而一旦原則要付諸實時，我們必須先形成法案，並且逐條在委員會中辯論後，才交給適當的機構執行。如此，從一地之實行推及全國之普遍實施。這就是我們不能不了解的漸進之必然性。」請問此一主張應首先於何時何地發生並實現？ (A)1800∼1820 年，法國 (B)1830∼1850 年，美國 (C)1870∼1890 年，德國 (D)1880∼1900 年，英國。
12. 《資治通鑑》：「唐（宣宗）大中之末，府庫充實。自（懿宗）咸通以來蠻兩陷安南、邕管，一入黔中，四犯四川，徵兵運糧，天下疲弊，三使內庫申茲空竭，戰士死於瘴癘，百姓困為盜賊，致中原榛杞，皆蠻故 也。」這是記載唐代面臨哪一嚴重的外患？ (A)南詔 (B)吐蕃 (C)交阯 (D)天竺。
13. 某一個時期，漢人欲在臺灣開墾，須取得官方執照或向原住民取得耕作權利，層層轉租出去的結果，呈現出大租戶、小租戶、佃農，共同構成「一田兩主」或「一田三主」的複雜土地制度。請問這是哪一時期的現象？ (A)荷蘭統治時期 (B)鄭氏政權時期 (C)清領時期 (D)日治時期
14. 有一個國家曾經先後由羅馬帝國和法蘭克王國所統治，後來併入神聖羅馬帝國。近代以來，該國又成為西班牙的屬地，因為信仰新教而引起暴亂，遭受西班牙政府的鎮壓。該國獨立之後，以其宗教和思想自由的環境成為各國科學家和思想家的庇護所，甚至在最強盛的時期，擁有全世界最多的商船和國際貿易。雖然它偉大的時代已經結束，但一直到現在，它的經濟發達，本國企業遍佈全球，仍在世界經濟體系中，擁有不可忽視的影響力。請問這是哪一個國家？ (A)丹麥 (B)比利時 (C)荷蘭 (D)挪威。
15. 有一部史書中的〈兵衛志〉中寫著：「每正軍一名，馬三疋，⋯⋯人馬不給糧草，曰遣打草穀，騎四出抄掠以供之。⋯⋯」從歷史事實而論，此文應出自何書？ (A)《魏書》 (B)《遼史》 (C)《金史》 (D)《元史》
16. 法國文學家巴爾札克曾說：「現在，我們這個政府是個金錢至上的政府，竟然高喊著『只要有錢就保障你到成功之路』。在這種功利現實的政治世界中，國民當然會不滿政府，因為在表面上，政府雖然高掛著三 色旗，但在實際上她已經放棄了三色旗的理想。」這段敘述中，我們所看到的「這個政府」是指法國歷史上什麼時期的政府？ (A)第一帝國政府 (B)七月政府 (C)第二共和政府 (D)第二帝國政府。
17. 有一本《土耳其史》說：「協約國迫使土耳其簽訂色佛爾和約，恢復了歐洲列強在土耳其的治外法權，而土耳其的領土大為消減，只剩下原有的四分之一，政治上又受到『某國』的控制。色佛爾條約遭到土耳其人民的唾棄，他們以武力阻止以『某國』為首的協約國陰謀得逞。」請問文中某國係指何國為主？(A)英國 (B)俄國 (C)法國 (D)美國。
18. 清末有位人士驚嘆說：「中國古今重馳傳，驛亭分設各郡縣；海外偏多縮地方，天半往來如掣電。大臣謀畫操勝算，軍民通報稱便利；洋師聘自丹國來，製造此技素獨擅。從此千里爭片刻，無須尺幅費筆硯；雁帛魚書應共妒，聲氣相通快勝箭。枝枝節節環四海，地角海涯連一線。」請問：這項科技是誰發明的？(A)愛迪生 (B)貝爾 (C)摩斯 (D)馬可尼。
19. 在中國大陸電影「活著」一片中，許多民眾將家中的金屬器物，如鏟子、鍋子、刀子、門栓等都交給幹部，甚至連細鐵絲也被迫交出去。請問此現象應在中共進行何項運動時發生？(A)大鳴大放 (B)反右派鬥爭 (C)三面紅旗 (D)文化大革命。
20. 1960 年，適逢美國總統大選，舉辦了首次的電視辯論，新聞記者評論說：「當辯論會結束時，聽收音機的人覺得甲候選人是贏家，可是看電視的人都說乙候選人是贏家。第二天早上，大家則異口同聲地說：『乙 候選人一定會是我們下一屆的總統。』」結果，乙候選人在該次選舉當選。但甲候選人後來捲土重來，也曾當選美國總統，請問他具備下列哪一項特徵？ (A)第一位與中共建交的美國總統 (B)第一位辭職的美國總統 (C)第一位最年輕的美國總統 (D)第一位公開推銷公共政策的美國總統。
21. 某一畫家的理論如下：「畫之道，所謂宇宙在乎手者，眼前無非生機，故其人往往多壽。至如刻畫細謹，為造物役者，乃能損壽，蓋無生機也。」請問：此人最可能為何者？ (A)顧愷之 (B)吳道子 (C)李思訓 (D)董其昌。
22. 學校舉辦一次文藝活動，邀請一些專家學者來校演講。講題包括了：「南北對抗的發展」、「臺灣地區資金與產業外移與失業率惡化的探索」、「亞洲金融風暴的探討」、「世界貿易組織的建立與發展」、「拉丁美洲金融危機」等。爲了配合這項活動，學校還安排了一個討論，由知名學者暢談「麥當勞與星巴克文化現象」。這次文化活動的主題，應該如何訂定最為適當？(A)當代資本主義的發展 (B)國際政治經濟的轉變 (C)第三世界的發展危機 (D)全球化時代的來臨。
23. 有一本韓國史說：「花郎們都崇尚武士道精神並以儒家忠孝思想為基礎，而養成熱烈忠勇奉國的氣慨，故於平時，能砥礪氣節，視義如泰山，雖千金非義不取；而於亂時，或則入山祈禱，或從軍出戰，視生命如 草芥；這種風氣，竟能培養不少名相勇將。」韓國這種傳統精神的形成，是於何時由中國傳入的？(A)漢代 (B)魏晉 (C)唐代 (D)明代。
24. 某一本《臺灣地區觀光指南》介紹某個縣市的特色時寫道：「該地是第一個漢人在臺灣建立政權的統治據點，附近靠中央山脈的鄉鎮還出土了舊石器時代的人骨化石；而荷蘭時代所創造的新港文字，在這兒也運用了相當一段時間。」請問該書所介紹的地點應是何地？ (A)臺南 (B)高雄 (C)臺北 (D)新竹。
25. 蔣委員長說：「現在，我們要救國，要復興民族，並不需要講求怎樣高深奧妙的道理，就是要從實際生活做到整齊、清潔⋯⋯，從『家常便飯』做起。」又說：「古人云：『從前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生。』 希望大家抱此決心與精神，將過去不適於現代的一切野蠻生活徹底改革。」上述運動是在何處發起的？(A)定縣 (B)鄒平 (C)南京 (D)南昌。

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