《禮記‧檀弓下》：「齊大饑，黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：『嗟！來食。』揚其目而視之，曰：『予唯不食嗟來之食，以至於斯也。』從而謝焉；終不食而死。」依據本文敘述，餓者的態度是：
(A) 寧為雞首，不為牛後
(B) 士可死，不可辱
(C) 餓死事大，失節事小
(D) 雖不食而心存感謝

答案：登入後查看
統計： A(45), B(2735), C(434), D(150), E(0) #159356

詳解 (共 10 筆)

#208199

轉成繁體字...

最佳答案

春秋戰國時期，有一年，齊國發生了一次嚴重的饑荒，一大批窮人由於缺糧少食，而被活活地餓死。 有一位名叫黔敖的貴族奴隸主在大路旁擺上一些食物，等著餓肚子的窮人經過，施捨給他們。一天，一個餓得不成樣子的人用袖子遮著臉，拖著一雙破鞋子，搖搖晃晃地走過，黔敖看到後，便左手拿起食物，右手端起湯，傲慢地吆喝道：“喂!來吃吧!”那個餓漢抬起頭輕蔑地瞪了他一眼，說道：“我就是因為不吃這種‘嗟來之食’才餓成這個樣子的。” 黔敖也覺得自己做得有點過分，便向餓漢賠禮道歉，但那餓漢最終還是不肯吃而餓死于路旁。
 

題名: 嗟來之食  所屬朝代: 春秋戰國時代  拼音: jiē lá zhī shí  出處：這個成語來源於《禮記·檀弓》：齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屢，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰："嗟!來食!"(餓者)揚其目而視之，曰："予唯不食嗟來之食，以至於斯也。"從而謝焉，終不食而死。
 解釋：
"嗟來之食"這則成語的意思是指帶有侮辱性的或不懷好意的施捨。嗟：不禮貌的招呼聲，相當於現在的"喂"。

 


 

15
0
#780167
春秋時代，齊國發生了大饑荒，有個叫黔敖的人，在路邊放置飲食接濟路過的難民。當有個人用袖子遮著臉，拖著疲憊的腳步，跌跌撞撞地走來時，黔敖便拿了食物和飲水喊他：「喂！來這裡吃東西！」那個人抬起臉瞪著黔敖說：「我就是不接受這樣無禮的施捨，才會餓到這種地步！」黔敖立刻為自己的態度道歉，但那個人卻不接受，仍堅持拒絕進食，後來終於餓死了。當時曾子聽了這件事後，不太以為然，他說：「用不著這樣吧！若招待的人真的很不禮貌，你可以拒絕，但人家都道了歉，就可以接受啊！」後來這個故事被濃縮成「嗟來之食」，用來比喻以不禮貌的態度招呼人來吃的食物，後則泛指侮辱性或不懷好意的施捨。

11
0
#283588
怎麼寫簡體字  ==''

4
0
#243775

C??
2
0
#1162244
對呀！感覺c選項也正確
1
0
#1028130
請問貼了整篇的簡體字可以撤掉嗎 ？謝謝
1
0
#1121833

C是不是被改成正確的答案了? 也許原本是「餓死事大，失節事小 」? 純屬猜測。

1
0
#1211821

原本題目:

《禮記‧檀弓下》：「齊大饑，黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：『嗟！來食。』揚其目而視之，曰：『予唯不食嗟來之食，以至於斯也。』從而謝焉；終不食而死。」依據本文敘述，餓者的態度是： (A) 寧為雞首，不為牛後 (B) 士可死，不可辱 (C) 餓死事小，失節事大(D) 雖不食而心存感謝

修改成為

《禮記‧檀弓下》：「齊大饑，黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：『嗟！來食。』揚其目而視之，曰：『予唯不食嗟來之食，以至於斯也。』從而謝焉；終不食而死。」依據本文敘述，餓者的態度是： (A) 寧為雞首，不為牛後 (B) 士可死，不可辱 (C) 餓死事大，失節事小(D) 雖不食而心存感謝

1
0
#846393
從而謝焉 怎麼分別解釋呢?感恩!
0
0
#506778
= = 
0
0