《荀子．勸學》：「故《書》者，政事之紀也；《詩》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分、類之綱紀也。故學至乎 禮而止矣，夫是之謂道德之極。《禮》之敬文也，《樂》之中和也，《詩》、《書》之博也，《春秋》之微也，在天地之 間者畢矣。」下列何者不是荀子對儒家經典的理解？
(A)《書》是政事的紀錄
(B)《詩》是中原樂章極致的表現
(C)《禮》講究儀節和文飾
(D)《春秋》寓含微言大義

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統計： A(40), B(391), C(189), D(25), E(0) #86450

詳解 (共 5 筆)

#58493
《尚書》是政事的記錄；《詩經》是心聲之歸結；《禮經》是法制的前提、各種條例的總綱，所以要學到《禮經》才算畢業，才算達到了道德之頂峰。《禮經》敬重禮儀，《詩經》《尚書》博大廣闊，《春秋》微言大義，它們已經將天地間的大學問都囊括其中了！
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#67975

《尚書》，是政事的記載；《詩》，是和諧的音樂所附麗的篇章；《禮》，是行為規範的要領、具體準則的總綱。

所以學到《禮》就到頭了，這可以叫做達到了道德的頂點。

《禮》的肅敬而有文飾，《樂》的中正而又和諧，《詩》、《書》的內容淵博，《春秋》的詞意隱微，存在於天地之間的道理都包括在這些典籍中了。

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#667506

中聲，中和之聲。止，猶極也。

所以經書中，如書，是記載政事的；詩，是極其中和之聲樂，唯禮乃是修己治人至好之儀法，處事應變觸類而長，比附因應之綱紀。故學以至乎禮為最終鵠的。如此便可說是道德之極致，禮之誠敬文儀，詩書之廣博，樂之中和，春秋之精微，其本既正，其用益宏。在天地間者，盡於此矣。

資料來源：http://data.book.hexun.com.tw/chapter-3923-2-4.shtml

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#57912
尚書》是政事的記錄；《詩經》是心聲之歸結
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#54577

求解，謝謝！
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