「君子之德，風；小人之德，草；草上之風，必偃。」(《論語．顏淵》)下列選項中，何者之旨與此段經義較無關聯？
(A) 臨之以莊則敬，孝慈則忠
(B) 天下有道，則禮樂征伐自天子出
(C) 不能正其身，如正人何
(D) 茍子之不欲，雖賞之不竊

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統計： A(44), B(111), C(29), D(141), E(0) #92627

詳解 (共 5 筆)

#57196


B 天下有道的時候，所有禮樂制度、出兵征伐的命令都從天子那裡發出。

C子曰：「苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？」

章旨

本章言從政者須先正己上行下效。

譯文

孔子說：「能真正端正自己, 那從政有何困難.若不能端正自己, 又如何端正別人?」

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#443577

D:


季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：「苟子之不欲，雖賞之不竊。」
季康子苦於盜賊，問孔子怎麽辦。孔子說：「如果您不貪婪，即使盜竊有賞，也沒人去幹。」


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#67052

d季康子患盜。問于孔子，孔子對曰：茍子之不欲，雖賞之不竊。
    即使賞賜平民百姓，他們也不會去偷盜。這一句，可以代表孔子人性論的理念。我一直小視儒學大師們關於孔子是講人性惡的學術觀點，從孔子對答季康子患盜問可得知，孔子是人之初，性本善的論者。人性本善，社會上那些盜賊從何而起？孔子告訴我們，因為執政者有貪慾，才出現了盜賊
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#682587
題目應該是上行下效、以德化民，B選項是指正名、權分劃分的重要性。
以及，D有提到上位者的風範呀！「苟子之不欲」，正指上位者若不貪婪，人民自然會學到此理。
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#657067
請問:題目這句是強調「在上位者以德化民」，上位者須先正己，這沒問題，但D選項並沒提到上位者的風範，與這句話的主旨也不符啊?    而B的天下有道，難道不是指君王行德政的意思嗎? 還是我解讀有錯?
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