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「臣聞周有砥厄，宋有結綠，梁有懸黎，楚有和璞。此四寶者，工之所失也，而
為天下名器。然則聖王之所棄者，獨不足以厚國家乎？」（《戰國策‧秦策三》）
文中「臣」意在勸勉國君：
(A)問鼎中原
(B)廣納人才
(C)絕聖棄智
(D)節用厚生
答案：登入後查看
統計： A(35), B(2305), C(58), D(381), E(0) #570582
統計： A(35), B(2305), C(58), D(381), E(0) #570582
詳解 (共 7 筆)
五色幸運草
#821144
臣聞周有砥厄，宋有結綠，梁有懸黎，楚有和璞。
此四寶者，工之所失也，而為天下名器。
然則聖王之所棄者，獨不足以厚國家乎？
臣聞善厚家者，取之於國；善厚國者，取之於諸侯。
天下有明主，則諸侯不得擅厚矣。是何故也？為其凋榮也。
良醫知病人之死生，聖主明於成敗之事，利則行之，害則捨之，疑則少嘗之，
雖堯、舜、禹、湯復生，弗能攻已！
「我聽說，周有砥厄，宋有結綠，梁有懸黎，楚有和氏璧，
這是四種寶玉，雖然工匠不能辨識，可是它們仍然是天下有名的寶器。
如此說來，明主所不要的，難道對國家就沒有重大的用途嗎？
我聽說，善於使家中富厚的，就要取之於國；
善於使國中富厚的，就要取之於諸侯，
天下有了英明的君主，那麼，諸侯也就不可能獨據富厚之利。
這是甚麼緣故呢？因為昏庸的君主捨棄了傑出的人才，而不能任用他們。
高明的醫生，可以知道病人的生死，
賢明的君王可以預見事情的成敗，認為有利就該實行，
認為有害就該捨棄，認為有懷疑就不妨稍加嘗試，以探明究竟。
這些道理，即使是堯、舜、禹、湯活到現在，也是不能改變的。
此四寶者，工之所失也，而為天下名器。
然則聖王之所棄者，獨不足以厚國家乎？
臣聞善厚家者，取之於國；善厚國者，取之於諸侯。
天下有明主，則諸侯不得擅厚矣。是何故也？為其凋榮也。
良醫知病人之死生，聖主明於成敗之事，利則行之，害則捨之，疑則少嘗之，
雖堯、舜、禹、湯復生，弗能攻已！
「我聽說，周有砥厄，宋有結綠，梁有懸黎，楚有和氏璧，
這是四種寶玉，雖然工匠不能辨識，可是它們仍然是天下有名的寶器。
如此說來，明主所不要的，難道對國家就沒有重大的用途嗎？
我聽說，善於使家中富厚的，就要取之於國；
善於使國中富厚的，就要取之於諸侯，
天下有了英明的君主，那麼，諸侯也就不可能獨據富厚之利。
這是甚麼緣故呢？因為昏庸的君主捨棄了傑出的人才，而不能任用他們。
高明的醫生，可以知道病人的生死，
賢明的君王可以預見事情的成敗，認為有利就該實行，
認為有害就該捨棄，認為有懷疑就不妨稍加嘗試，以探明究竟。
這些道理，即使是堯、舜、禹、湯活到現在，也是不能改變的。
104
0
Lin Pj
#1388055
(D)節用厚生指節約用度，厚待百姓。
18
0
悠然自得（2019已考上！感謝摩友支持鼓勵）
#3450427
本題截選自《戰國策秦策》
<范子因王稽入秦>
-- 秦昭王
范子因王稽入秦，獻書昭王曰：「臣聞明主蒞正（或作政），有功不得不賞，有能者不得不官；勞大者其祿厚，功多者其爵尊，能治眾者其官大。故不能者不敢當其職焉，能者亦不得蔽隱。使以臣之言為可，則行而益利其道；若將弗行，則久留臣無為（或作謂）也。語曰：『人（應作庸）主賞所愛，而罰所惡。明主則不然，賞必加於有功，刑必斷於有罪。』今臣之胸不足以當椹質，要不足以待斧鉞，豈敢以疑事尚語於王乎？雖以臣為賤而輕辱臣，獨不重任臣者後無反覆於王（或刪王）前（或增者）耶？
臣聞周有砥厄，宋有結綠，梁有懸黎，楚有和璞。此四寶者，工之所失也，而為天下名器。然則聖王之所棄者，獨不足以厚國家乎？
臣聞善厚家者，取之於國；善厚國者，取之於諸侯。天下有明主，則諸侯不得擅厚矣。是何故（或衍故）也？為其凋榮（或作弊）也。良醫知病人之死生，聖主明於成敗之事，利則行之，害則舍之，疑則少嘗之，雖堯、舜、禹、湯復生，弗能攻已！語之至者，臣不敢載之於書；其淺者又不足聽也。意者，臣愚而不闔（或作概，關）於王心耶！已或作亡，抑）其言臣者，將賤而不足聽耶！非若是也，則臣之志，願少賜遊觀之間，望見足下而入之。」書上，秦王說之，因謝王稽說，使人持車召之。
來源：https://www.chineseclassic.com/content/1181
原文翻譯：
范睢得王稽之助來到秦國，他獻書昭王說：“臣聽說明君主政，有戰功的必然得到獎賞，有能力的一定授予官職；功勞大的俸祿多，戰功多的爵位高，能治理民眾的官位高。沒有才能的不會讓他任職，有能力的不會被埋沒。假如大王認為臣說得在理，就請大王依計試行之，臣自信能有益於治道。如果明知其利而不行其道，那臣即使久留於秦也枉自無用。
諺語道：'一般的君王行功論賞，總以好惡而施，而英明的君主卻不是這樣，總是賞有功而罰有罪。'現在，我的胸膛擋不住殺人用的墊板，我的腰板抵不住利斧，我怎敢拿毫無把握的計策上獻給大王呢？臣雖鄙賤不足以聞，大王又難道會認為舉薦臣的人（指王稽）膽敢欺詐大王嗎？
臣聽說周之砥卮、宋之結綠、魏之懸黎、楚之和璞，都是為璞所遮的美玉，最初玉工都不能辯別，歷經波折最終成為天下名器。既然這樣，那麼聖王所遺棄的人難道就不能使國家富強嗎？臣聽說善於治家的，在國內招致人才；善於治國的，更到諸侯國中尋覓良臣。正因為天下有明君賢主，各諸侯國才不可能專有賢士。究其原因，在於昏庸的諸侯們空有眼珠，不能識才，而任人才流動。正如良醫能預測生死一樣，明主能夠洞察事情的成敗，有利則為，有害則不為，疑惑不定則嘗試而為之。這是堯、禹、湯等聖主也無法改變的通則。
至關重要的言語，臣不敢寫在這裡；而一些膚淺的話語又不值一說。臣內心惴惴不安，也許是臣的愚味無知，使言語不符合大王心意？還是由於推薦臣的人出身鄙賤，大王認定他們的話不足相信？如果不是這些原因，那麼我的意思是，希望大王能稍微騰出一點遊覽觀賞的餘暇，我將當面進言。”
這封自薦的奏書獻上後，秦王十分高興，向王稽表示了薦舉賢才的謝意，再派車馬去召請范睢。
諺語道：'一般的君王行功論賞，總以好惡而施，而英明的君主卻不是這樣，總是賞有功而罰有罪。'現在，我的胸膛擋不住殺人用的墊板，我的腰板抵不住利斧，我怎敢拿毫無把握的計策上獻給大王呢？臣雖鄙賤不足以聞，大王又難道會認為舉薦臣的人（指王稽）膽敢欺詐大王嗎？
臣聽說周之砥卮、宋之結綠、魏之懸黎、楚之和璞，都是為璞所遮的美玉，最初玉工都不能辯別，歷經波折最終成為天下名器。既然這樣，那麼聖王所遺棄的人難道就不能使國家富強嗎？臣聽說善於治家的，在國內招致人才；善於治國的，更到諸侯國中尋覓良臣。正因為天下有明君賢主，各諸侯國才不可能專有賢士。究其原因，在於昏庸的諸侯們空有眼珠，不能識才，而任人才流動。正如良醫能預測生死一樣，明主能夠洞察事情的成敗，有利則為，有害則不為，疑惑不定則嘗試而為之。這是堯、禹、湯等聖主也無法改變的通則。
至關重要的言語，臣不敢寫在這裡；而一些膚淺的話語又不值一說。臣內心惴惴不安，也許是臣的愚味無知，使言語不符合大王心意？還是由於推薦臣的人出身鄙賤，大王認定他們的話不足相信？如果不是這些原因，那麼我的意思是，希望大王能稍微騰出一點遊覽觀賞的餘暇，我將當面進言。”
這封自薦的奏書獻上後，秦王十分高興，向王稽表示了薦舉賢才的謝意，再派車馬去召請范睢。
來源：http://m.guoxuemeng.com/guoxue/5599.html
13
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許正榮
#820942
賞有功，官有能，明主施政之大略也。使世主欲強盛，捨此莫由也。故范睢上書秦王，首以此動之，中言治國之方以引之，終則以深談而達其意，實而不華，簡而不虛，亦自薦之範本矣。
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ckvhome
#3292478
(A)問鼎中原:文中未提及
(B)廣納人才:"周有砥厄，宋有結綠，梁有懸黎，楚有和璞"暗指人才來自四方
(C)絕聖棄智:文中未提及
(D)節用厚生:文中未提及
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Lin Tony
#3347009
這拐彎抹角的有點囉說
就直接問：那些人才老闆為什麼不用呢？
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