【甲】 桓公讀書於堂上，輪扁斲輪於堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：「敢問公之所讀者何言也？」公曰：「聖人之言也。」曰：「聖人在乎？」公曰：「已死矣。」曰：「然則君之所讀者，古人之糟魄已夫。」桓公曰：「寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死。」輪扁曰：「臣也，以臣之事觀之。斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之於手而應於心。口不能言，有數存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也，死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫。」（莊子〈天道〉） 【乙】 余友李公擇，少時讀書於廬山五老峰下白石庵之僧舍。公擇既去，而山中之人思之，指其所居為「李氏山房」，藏書凡九千餘卷。公擇既已涉其流，探其源，採剝其華實，而咀嚼其膏味，以為己有，發於文詞，見於行事，以聞名於當世矣。而書固自如也，未嘗少損。將以遺來者，供其無窮之求，而各足其才分之所當得。是以不藏於家，而藏於其故所居之僧舍，此仁者之心也。 余既衰且病，無所用於世，惟將數年之間，盡讀其所未見之書，而廬山固所願遊而不得者，蓋將老焉。盡發公擇之藏，拾其餘棄以自補，庶有益乎！而公擇求余文以為記，乃為一言，使來者知昔之君子見書之難，而今之學者有書而不讀，為可惜也。（蘇軾〈李氏山房藏書記〉） 人間事理往往因觀點不同而說法不同。上述兩段材料各有不同的讀書觀點，兩段材料都有價值，問題是能否判別情境適時活用。設想如需借用上兩段材料中的一段，分別運用在下列三種情境中： ①為鼓勵青少年多閱讀時 ②與一個食古不化的書呆子談讀書的藝術時 ③某圖書館想以一則故事為徵募圖書宣傳時 各用那一段材料取義闡發較為合適？
(A)①【甲】②【乙】③【甲】
(B)①【甲】②【乙】③【乙】
(C)①【乙】②【甲】③【甲】
(D)①【乙】②【甲】③【乙】

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統計： A(62), B(102), C(76), D(584), E(0) #331580

詳解 (共 2 筆)

#2602632

有一天齊桓公在堂上讀書，有個工匠名為輪扁 在堂下做車輪。　

輪扁看到桓公讀書十分專心，就放下工具，走上堂去，向桓公問道：「您讀什麼書呢？」　桓公說道：「這些都是聖人之言。」　輪扁問道：「這位聖人還健在嗎？」　桓公說道：「早就死了。」　輪扁說道：「哦！那麼大人讀的一定不是什麼有價值的真理了。」　桓公就生氣地說道：「我在這邊認真的讀書，你一個下人卻跑來告訴我，我讀的都是些廢物、沒有價值的東西！你給我說清楚，否則就要你死。」 


輪扁回答道：「臣不敢，臣只是從臣工作的角度來看，臣要將輪子裝上車軸時，如果車輪太鬆車軸就不牢，太緊的話就裝不進去。只有不鬆不緊，才能製作出一個好輪子，這完全依靠熟練的技巧，心裡怎麼想，手便能怎麼做，這其中的技術，都是經驗的累積，無法用言語文字說得很明白。我無法傳授給我的兒子，我的兒子也無法從我身上領會。大王，我認為寫你那本書的人，如果他是早已仙逝，那麼在他心中那些絕技、那些不能傳授的絕竅必定也隨著消失無蹤矣！所以，我才說大人您讀的那些書一定不俱備什麼有價值的真理。」 

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#1360102
參考https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20071114000010KK04866
http://leachin.blogspot.tw/2013/07/blog-post_2724.html?m=1
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