下列何者著有《訓蒙大意》，揭示兒童教育原理？
(A) 傅玄　　
(B) 韓愈　　
(C) 顏之推　　
(D) 王陽明

(A) 傅玄　 傅玄是魏晉之際著名的思想家、文學家、音樂家、政治家，在文學、史學、哲學等各方面都有相當的見解，

承襲了先秦以來的唯物主義。

傅玄的自然觀是建立在較客觀的角度上，以實事求是的態度，闡述自己對天地的認知。

他認為人性是不存在善或惡的，人性是可以塑造的 傅玄所著的《傅子》跟楊泉的《物理論》同為儒家之作，傅玄廣泛的吸取各家之說；至於楊泉的著作，是不駁雜的儒家作品。

(B) 韓愈　　

師說--文以載道

原性--性三品說

心靈認知能力

學以明道

人才觀
(C) 顏之推

顏氏家訓是我國家訓教育第一步，重視兒童的生活教育且主張胎教。　　
(D) 王陽明

訓蒙大意 作者：王守仁 大意： （一）說明教育兒童正確的方向（在教以人倫）。 （二）說明教育兒童必使其趨向鼓舞（亦即先王立教「誘之歌詩、導之習禮、諷之讀書」的微義。 （三）說明今日不當的教育方式（如檢束、鞭撻等）欲求兒童之善而不可得。 （四）說明寫作本文的目的（在告之教讀，蒙以養正）。 主旨：說明訓蒙的宗旨在教以人倫；訓蒙的方法在歌詩、習禮、讀書。（篇首（一）） 文體：論說文。

王陽明先生‧「訓蒙大意」

古之教者，教以人倫。後世記誦詞章之習起，而先王之教亡。
 今教童子，惟當以孝弟忠信、禮義廉恥爲專務。
 其載培涵養之方，則宜誘之歌詩以發其志意，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。今人往往以歌詩習禮爲不切時務，此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉！
 大抵童子之情，樂嬉遊而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。譬之時雨春風，霑被卉木，莫不萌動發越，自然日長月化。若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。
 故凡誘之歌詩者，非但發其志意而已，亦以洩其跳號呼嘯於詠歌，宣其幽抑結滯於音節也。
 導之習禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也。諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沈潛反復而存其心，抑揚諷誦以宣其志也。
 凡此皆所以順導其志意，調理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸於禮義而不苦其難，入于中和而不知其故。是蓋先王立教之微意也。
 若近世之訓蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責其檢束而不知導之以禮，求其聰明而不知養之以善，鞭撻繩縛，若持拘囚。彼視學舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見，窺避掩覆以遂其嬉遊，設詐飾詭以肆其頑鄙，偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅之於惡而求其爲善也，何可得乎？ 

凡吾所以教，其意實在於此。恐時俗不察，視以爲迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告。爾諸教讀其務體吾意，永以爲訓，毋輒因時俗之言改廢其繩墨，庶成蒙以養正之功矣。念之念之！

出處:http://blog.xuite.net/dachinghome/dujin/15305914 

「蒙」蔽「明」日太「陽」→【亡訓】王訓