下列各組「」中的字，何者字義皆相同？
(A)公曰︰姜氏欲之，焉「辟」害？〈左傳．鄭伯克段于鄢〉/人之其所親愛而「辟」焉，之其所賤惡而辟焉。〈禮記．大學〉/苟無恆心，放「辟」邪侈，無不為已〈孟子．梁惠王〉
(B)為之四「顧」，為之躊躇滿志。〈莊子．庖丁解牛〉/還「顧」望舊鄉，長路漫浩浩。〈涉江采芙蓉〉/每移案，「顧」視無可置者〈歸有光．項脊軒志〉
(C)蘭槐根是為芷，其「漸」之滫，君子不近，庶人不服〈荀子．勸學〉/「漸」民以仁，摩民以誼。〈漢書．董仲舒傳〉/天下苟不免於用兵，而用之不以「漸」〈蘇軾．教戰守策〉
(D)以亂「易」整，不武〈左傳．燭之武退秦師〉/賢賢「易」色；事父母能竭其力；事君，能致其身〈論語．學而〉/雖有天下「易」生之物，一日暴之，十日寒之。〈孟子．告子〉。

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統計： A(56), B(235), C(66), D(55), E(0) #207952

詳解 (共 10 筆)

#180516

(D)以亂「易」整，不武〈左傳．燭之武退秦師〉「易」代替

/賢賢「易」色；事父母能竭其力；事君，能致其身〈論語．學而〉　「易」代替

/雖有天下「易」生之物，一日暴之，十日寒之。〈孟子．告子〉。　 「易」容易

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#180508

(B)為之四「顧」，為之躊躇滿志。〈莊子．庖丁解牛〉/

還「顧」望舊鄉，長路漫浩浩。〈涉江采芙蓉〉/

每移案，「顧」視無可置者〈歸有光．項脊軒志〉 

顧皆為「看」

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#180514

 (C)蘭槐根是為芷，其「漸」之滫，君子不近，庶人不服〈荀子．勸學〉 「漸」：浸泡

/「漸」民以仁，摩民以誼。〈漢書．董仲舒傳〉　「漸」：影響

/天下苟不免於用兵，而用之不以「漸」〈蘇軾．教戰守策〉「漸」：逐步、漸次

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#180501

(A)公曰︰姜氏欲之，焉「辟」害？〈左傳．鄭伯克段于鄢〉：莊公說：是姜氏要這樣，我要怎麼避害呢？　「辟」通「避」

人之其所親愛而「辟」焉，之其所賤惡而辟焉。〈禮記．大學〉：人們對於自己親愛的人會有偏愛　「辟」偏愛、偏向

苟無恆心，放「辟」邪侈，無不為已〈孟子．梁惠王〉：「辟」：乖辟

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#1114438
(D)以亂「易」整，不武〈左傳．燭之武退秦師〉「易」：代替
 
【原文】以亂易整，不武。
【翻譯】用相互殘殺替代原來的團結一致，這不是用武之道。
 
 
賢賢「易」色；事父母能竭其力；事君，能致其身〈論語．學而〉　「易」：代替
 
【原文】子夏曰：「賢賢易色。事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰未學，吾必謂之學也。」
 
【翻譯】子夏說：「一個人，能用尊敬賢能的人，來替代愛好美色的心，侍奉父母能盡心盡力，服事君主時貢獻心智不餘其力，和朋友交往,能做到誠信不欺，這樣的人，縱使他謙虛地說沒有讀過書，我也必定肯定他很有學問。」
 
 
 
雖有天下「易」生之物，一日暴之，十日寒之。〈孟子．告子〉。　 「易」：容易

【原文】孟子曰：「無或乎王之不智也！雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣。吾如有萌焉何哉！
【翻譯】孟子說﹕「不用疑惑大王為何如此不明智﹗即使有一種容易生長的植物﹐如果只讓它一天得到陽光曝晒﹐十天讓它受到寒凍﹐就無法生長了。我和大王見面的機會太少﹐我一退居在家﹐寒凍他生機的人就持續來到。我即使能使他萌生善心﹐那又有什麼用呢？
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#180284
天下苟不免於用兵，而用之不以「漸」

漸 【副】


漸次間(漸漸,逐漸)

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#313268
國文科 請刪移
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#1043646
易：有兩種解釋；一是「改變」的意思，此句即為尊重賢者而改變好色之心；二是「輕視」的意思，即看重賢德而輕視女色。 
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#5792112
D 都是代替為何不能選
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#180122

請問各選項何解?

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