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教甄教程◆國文(中等)
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97年 - 97聯合招生考試#1711
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下列各組「」內注音符號所表示的字,字形相同的選項是:
(A)揮「ㄏㄨㄛˋ」無度/「ㄏㄨㄛˋ」然開朗
(B)最後通「ㄉㄧㄝˊ」/高潮「ㄉㄧㄝˊ」
起
(C)「ㄅㄢ」回一局/按部就「ㄅㄢ」
(D)相形見「ㄔㄨˋ」/左支右「ㄔㄨˋ」
答案:
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統計:
A(41), B(26), C(13), D(1013), E(0) #74525
詳解 (共 2 筆)
林玲娸
B1 · 2010/06/12
#42186
A霍/豁
B牒/迭
C扳/班
13
0
BOSS
B2 · 2017/12/24
#2544141
(D)絀
(共 6 字,隱藏中)
前往觀看
6
0
相關試題
下列各組「」內的字,讀音兩兩相同的選項是: (A)老「嫗」能解/「傴」僂提攜 (B)「愀」然變色/「瞅」了一眼 (C)「斐」然成章/妄自「菲」薄 (D)「湮」沒不聞/「閹」然媚世
#74524
凡行文不合語法、不合邏輯,或措辭不當、比喻失宜、贅字贅詞等,而造成語句不通順的現象,謂之語病。下列沒有語病的選項是: (A)我們之間原本是無話不談的,可是分別的歲月一長,話就似乎無從說起了, 所以儘管有時也想寫信問候,卻一時又難以下筆 (B)這件桃色糾紛帶給我們的警惕是:為人處世仍須謹慎,以免晚節不保 (C)「待人以誠」是結交朋友唯一的不二法門,也是放諸四海皆然的準則 (D)財政部長請辭獲准,各大媒體對於這件事正進行著詳細報導的動作
#74526
下列成語何者完全運用正確? (A)他們群居終日,言不及義,好行小慧,真難以令人期待 (B)一場回祿之災,使得他家全淹沒了,十年辛苦經營成果化為烏有 (C)他的能力很強,今年的業績非常好,多到罄竹難書 (D)一次失敗,就使他耿耿於懷,不敢再參加類似比賽,這未免是畫蛇添足了
#74527
下列成語,選出□內的答案均屬十二生肖中的選項是: (A)沐□而冠/□死誰手/□毛蒜皮 (B)葉公好□/抱頭□竄/梅妻□子 (C)□口餘生/□仗人勢/亡□補牢 (D)吳□喘月/金戈鐵□/井底之□
#74528
「雅舍」非我所有,我僅是房客之一。但思「___________」,人生本來如寄,我住「雅舍」一日,「雅舍」即一日為我所有。即使此一日亦不能算是我有,至少此一日「雅舍」所能給予之苦辣酸甜,我實躬受親嘗。劉克莊詞:「客裡似家家似寄。」我此時此刻卜居「雅舍」,「雅舍」即似我家。其實似家似寄,我亦分辨不清。(梁實秋〈雅舍〉) 缺空中所引文句應為: (A)悲歡離合總無情 (B)天地者萬物之逆旅 (C)試問閒愁都幾許 (D)安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏
#74530
下列作品、作家、時代及體裁的對應,何者完全正確? (A)鶯鶯傳/王實甫/唐人傳奇小說 (B)水滸傳/施耐庵/元代章回小說 (C)儒林外史/吳敬梓/清代短篇小說 (D)老殘遊記/高鶚/清代章回小說
#74531
下述作品那一首不是詠菊詩? (A)蘅芷階通蘿薜門,也宜牆腳也宜盆。花因喜潔難尋偶,人為悲秋易斷魂。玉 燭滴乾風裡淚,晶簾隔破月中痕。幽情欲向嫦娥訴,無那虛廊月色昏 (B)無賴詩魔昏曉侵,繞籬攲石自沉音。毫端蘊秀臨霜寫,口角噙香對月吟。滿紙自憐題素怨,片言誰解訴秋心?一從陶令平章後,千古高風說到今 (C)欲訊秋情眾莫知,喃喃負手叩東籬:孤標傲世偕誰隱?一樣花開為底遲?圃露庭霜何寂寞?雁歸蛩病可相思?莫言舉世無談者,解語何妨話片時? (D)瓶供籬栽日日忙,折來休認鏡中粧。長安公子因花癖,彭澤先生是酒狂。短鬢冷沾三徑露,葛巾香染九秋霜。高情不入時人眼,拍手憑他笑路旁
#74532
杜甫所寫〈旅夜書懷〉一詩膾炙人口,全文如下: 「細草微風岸,危檣獨夜舟,星垂平野闊,月湧大江流。名豈文章著,官應老病休,飄飄何所似?天地一沙鷗。」關於此詩的賞析,下列何者正確? (A)是一首五言平起式律詩,韻腳是「舟、流、休、鷗」 (B)前四句寫景,先寫大景再寫小景。「垂、闊、湧、流」四個動詞,使夜景具動態感 (C)「名豈文章著,官應老病休」是詩人自許「文窮而後工」 (D)「飄飄何所似,天地一沙鷗」寫渺小孤單之境,與「世事已黃髮,殘生隨白鷗」有異曲同工之妙
#74533
1. 先秦諸子的思想與文章各有其特色,請推斷下列敘述的甲乙丙丁,各出自於何書? 甲:君無術,則弊於上;臣無法,則亂於下。此不可一無,皆帝王之具也。 乙:若使天下兼相愛,愛人若愛其身,猶有不孝者乎?視父兄與君若其身,惡施不孝?猶有不慈者乎? 丙:惻隱之心,仁之端也。羞惡之心,義之端也。辭讓之心,禮之端也。是非之心,智之端也。 丁:夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。 甲 乙 丙 丁 (A) 《韓非子》 《墨子》 《論語》 《孟子》 (B) 《韓非子》 《墨子》 《孟子》 《論語》 (C) 《荀子》 《墨子》 《孟子》 《論語》 (D) 《荀子》 《論語》 《孟子》 《墨子》
#74534
儒家的「察人之法」一向不隨俗,「眾好之,必察焉;眾惡之,必察焉」,絕不苟且,下列何者也是觀察人的方法? (A)君使臣以禮,臣事君以忠 (B)不在其位,不謀其政 (C)政者,正也;子帥以正,孰敢不正 (D)存乎人者,莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正,則眸子瞭焉;胸中不正,則眸子眊焉
#74535
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