儒家的「察人之法」一向不隨俗，「眾好之，必察焉；眾惡之，必察焉」，絕不苟且，下列何者也是觀察人的方法？
(A)君使臣以禮，臣事君以忠
(B)不在其位，不謀其政
(C)政者，正也；子帥以正，孰敢不正
(D)存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉

儒家曾提出一些「察人之法」，下列哪一選項不是察人之法？(A) 眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉(B) 雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也(C) 視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉(D) 存乎其人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉

ANS:(B) 雖小道，必有可觀者焉

(A) 眾惡之，必察焉，眾好之，必察焉

大家都討厭的人或事物，一定要經過自己的詳細觀察才來下定論，大家都喜歡的，也要經過自己的審視觀察；致遠恐泥，是以君子不為也

(B) 雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也

雖然只是小小的技藝，一定也有從中觀察出的道理；但是如果要讓它到達更深遠的地步，恐怕會窒礙難行，所以君子不會去做這樣的事

(C) 視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉

留心別人做事的動機，注意他所取的途徑 ，觀察他是否心安理得。怎能隱藏的住！怎能隱藏的住！

(D) 存乎其人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉

在人們身上的器官，沒有比眼珠子還善良的。眼珠子不能掩飾藏在其中的歹行惡念。如果心裡中庸正直，那麼眼珠子清楚透徹；心裡偏頗不正，那麼眼珠子便混濁不清。